Lxs 30.000 y el Seba Moro: PRESENTES!

Mar 22, 2020 La Quinta Pata La Pata Semanal Comentarios desactivados en Lxs 30.000 y el Seba Moro: PRESENTES!

Por Martina Lamy

Si me es dado elegir, me pondré del lado del exceso de historia, tanto más poderoso es mi terror al olvido que el temor de tener que recordar demasiado.

Esa es una frase que se encuentra en un cartel en la ex ESMA, la leí (o me leí) cuando fui hace unos cuatro años atrás. Desde ese día me quedó resonando, no sólo en relación a la historia político-social-económica de la Argentina, también en función de nuestra historia singular. En ese sentido, la pregunta que me hago es en relación a la elección que hacemos frente a un hecho: ¿El olvido o la historia del recuerdo? Aún sabiendo que el acto de historizar un recuerdo no es sin temor a lo que retorna por el mismo hecho de traer algo pasado al presente, que de todas formas se vuelve presente en ese mismo acto.

Primo Levi en Si esto es un hombre (1947), libro donde narra su experiencia como prisionero en el campo de concentración de Auschwitz, escribe sobre el nazismo: “Ha sucedido, y por consiguiente, puede volver a suceder; esto es la esencia de lo que tenemos que decir” (p.19). Y más adelante plantea que teme quedar como un anacrónico con lxs jóvenes porque presiente que la gente trata el nazismo como algo tan lejano y remoto como las guerras napoleónicas.

Por otro lado, Sigmund Freud (1914), en Recordar, repetir, reelaborar dice que un recuerdo es repetición en acto, y si no hay reelaboración del hecho que permita una otra cosa, eso se vuelve repetición de más de lo mismo. Y en una entrevista que le hacen en 1923 dice algo así: “la historia, esa vieja plagiadora”, esa vieja repetición pienso, pero también eso que se toma de lo anterior para seguir renovando, la vigencia de lo antiguo en lo nuevo de cada época. Levi (1986) en Los hundidos y los salvados lo dice así: «muchos tiranos modernos tienen en el cajón de su mesa Mein Kampf, de Adolf Hitler: tal vez con alguna rectificación, o con alguna sustitución de nombres, todavía puede ser útil» (p.650).

Ahora bien, tanto el cartel de la ex ESMA como Primo Levi y Freud, guardan una verdad: la ignorancia, esa vieja pasión, permite que la historia avance, pero hacia atrás. Porque a fin de cuentas, el olvido, aunque inconsciente, se da sobre un saber que se sabe pero que no se quiere saber y entonces se lo ignora. Pero se vuelve a él inevitablemente porque hace de punto de anclaje para lo que viene después, una fijación que encadena y determina lo demás, incluso me animo a decir que la fijación no sólo es determinante sino que es productora de lo que le sigue.

En ese sentido, en Argentina gritamos: ¡Memoria, verdad y justicia! Hacemos memoria para que haya algo de verdad y una verdad para que haya justicia; pero sin memoria la cosa se cae y se vuelve a tropezar con el más de lo mismo, porque el trabajo de re-memorizar es condición y causa de lo otro.

Siguiendo a Levi, en un apéndice que agrega en 1976 en La Tregua (1963) -libro donde narra la llegada de lxs rusxs al campo de concentración y sus largos meses para volver a casa- plantea que el mundo de lxs occidentales goza de una enorme ventaja: todxs pueden saber inmediatamente todo acerca de todo, allí plantea que la información es hoy <<el cuarto poder>>. En cambio, en un gobierno totalitario la verdad es sólo una y nada puede existir que la contradiga o la altere, todo aquello que vaya en un sentido contrario es eliminado, desaparecido, torturado. En contrapartida, en el mundo de hoy cada quien puede elegir el condicionante que desea (lo dice así, ‘condicionante’, aunque pienso en una condición que se condiciona): si leer un diario u otro, si leer tal libro o tal otro. Pero en ese mismo momento hay una elección, porque se decide qué condicionante es el que se quiere escuchar, y entonces si, la ignorancia en nuestras democracias se elige, como también se elige saber algo más, de una misma, de la historia, del mundo para no volver a tropezar una y otra vez con la misma piedra-histórica y pre-histórica.

El 16 de noviembre del 2019, Sebastián Moro, periodista mendocino, egresado de la uncuyo, murió en plena desatada del golpe militar en Bolivia. Sebastián denunció lo que estaba ocurriendo horas y días antes de que falleciera, como también en su provincia natal cubrió con una labor impresionante los testimonios en los juicios de lesa humanidad, o las muertes por gatillo fácil, o cualquier hecho social que fuese acompañado de lo injusto.

¿Su muerte? El golpe ¿La historia? Más de lo mismo, el ayer que nos espera mañana: totalitarismos, golpes de estado, dictaduras, obediencias debidas y de-vidas aun hoy, siglo XXI. En efecto, si no hay una reelaboración histórica, el pasado (como recuerdo en repetición) se vuelve presente a cada segundo, o peor, el pasado está en el futuro, porque vamos hacia delante pero con las amarras en lo anterior, por lógica entonces: no caminamos. Pero como dice Callejeros en Tiempo perdido: “¿Cómo se gana en la vida? ¿Cuánto se pierde ganando? No veo ninguna ruina en aquellos que murieron avanzando” (Hasta la victoria siempre compañero!).

“Ardera la memoria hasta que todo sea como lo soñamos”, dice Paco Urondo, y pienso que arde lo que todavía quema. En efecto, en Argentina no nombramos a lxs 30.000 desaparecidxs o al Seba simplemente para recordar, lxs nombramos para (d)enunciar la historia, lo que pasó y sigue pasando: desde-antes de Auschwitz, el ´76 en Argentina pasando por el 16/11/19 en Bolivia. Porque elegimos la memoria que se re-elabora (aún con temor) y no la que se ignora, y porque entendemos la realidad como una ficción y no apelamos a ninguna ficción para justificar la realidad.

30000 compañeros y compañeras detenidas desaparecidas: PRESENTES!!!

Sebastián Moro: PRESENTE!!!