Rosenberg retruca con otro dicho: «’Todo por ganar (o hacer) y nada por perder, salvo las cadenas’, es la condición de Griselda a pesar de su delirio. No es una heroína, es débil, errática, sólo la ayuda haber perdido el miedo, que es un tema central, paralizante, de nuestro tiempo».

Es la misma Griselda quien habla de una luz intensa de vigilancia (¿de interrogatorio?) – mientras el título de «Contraluz» remite a observar desde otro ángulo y sobre todo a «ver», a horadar con la mirada.

«Aprender a ver es querer ver – expresa la autora. Sin elección no hay mirada. Dudar de la luz de las vidrieras, de las pantallas de televisión y de la luz de vigilancia que sólo alumbra y protege a los grandes bancos. Hollywood es sólo un tornillo de la gran máquina de luz falsa».

El «supuesto» suicidio de Jerónimo y el discurso nihilista de Checo (el traidor), traen al diálogo una mirada sobre la muerte bastante extendida, que ve a la militancia de los años 70 como una secta que, como tal, va voluntariamente al sacrificio.

Rosenberg descarta esa versión de plano; es rotunda al decir que no creer en sacrificios ni en sectas: «Jerónimo no quiere morir, lo matan porque va a testificar. La postura ’holocáustica’ también se usó en Alemania para justificar los crímenes. Es como si los palestinos de Gaza arrojaran piedras a los tanques que arrasan sus casas porque tienen ’una tendencia tanática’».

Y agrega: «Es un enfoque criminal que oculta y justifica la infamia de todas las guerras imperiales, que se cebaron siempre en la población civil. Criminalizar la resistencia es ser cómplice del genocidio».

Otro de los personajes (Checo) encarna al soplón; un traidor que da línea («hubo mucha basura en nuestra generación») y justifica su vileza con el argumento de que nada vale la pena.

Para Rosenberg: «El Checo es una víctima de la adaptación a lo que hay, o él supone que hay: dinero, poderoso caballero».

Y recurre a una cita (aunque no recuerda su autor): «Nihilismo es no creer en nada y tener el deseo de convertirse en nada: el olvido es la pasión que impera», para explicar al Checo: «Un escéptico que compró todos los tópicos que le ayudan a sobrevivir.

Y es el cazador cazado, no puede ser de otra manera».

Sobre esta figura – por momentos el perseguidor perseguido – concluye: «No lo juzgo. Es un personaje muy común, ve el árbol pero no puede ver el bosque y apuesta sólo por «es lo que hay», como dicen aquí cuando una empieza a hablar de cualquier posibilidad de cambio».

Si «Contraluz» es una historia de vilezas, corrupción, traición y crimen, lo es también de esperanza en esa Griselda que no acepta el papel de víctima y resiste desde su verdad: aquello que visto a contraluz devela el sentido profundo de la vida.

Dicha posición está en el imaginario de Sara Rosenberg -ex presa política y exiliada durante la dictadura militar- quien durante una entrevista anterior afirmaba: «Seguimos teniendo el registro de la utopía» en el intento de: «convertir el dolor en acción, en literatura, en vida».

Télam, 13 – 12 – 08