El cuerpo como territorio

Nov 25, 2018 La Quinta Pata Género y Feminismos Comentarios desactivados en El cuerpo como territorio

Por Ivana Ilardo

Los y las manifestantes de las Asambleas Mendocinas por el Agua Pura – AMPAP – provenientes de distintas ciudades de Mendoza y espacios sociales diversos (estudiantil; social laboral, etc.) promueven desde 2006 una resistencia común: “El agua pura, en contra de la contaminación y el saqueo”. Y tienen a la ley 7722 como baluarte de la organización y lucha que han llevado adelante.

En el marco de la lucha de las asambleas por el agua, sus integrantes defienden la ley 7722 y también se oponen al fracking como método de invasión del territorio y su contaminación. En una charla que se sostuvo con Nora Moyano, docente jubilada de la UNCuyo y militante de la asamblea por el agua pura del departamento de Las Heras, se la consultó acerca de la relación entre la lucha por los bienes comunes y el feminismo como campos políticos que podrían cruzarse. La docente manifestó el peligro de “la ruta de la trata de compañeras”. De instalarse estos proyectos megamineros implicaría no solo una invasión territorial en suelo argentino “sino también de nuestros cuerpos” al que le sumó la ruta de la droga y el alcohol.

En palabras de Antonia Devoto Lyon* “en este sentido podríamos pensar que la trata se vincula con dos ejes. Prostitución como trabajo que van a ofrecer los proyectos megamineros y la vinculación que va a haber para poder suplir esa demanda de prostitutas con la red de trata. Segundo eje, territorio como invadido invadible y el cuerpo entonces como invadido invadible y la ideas de pensar a la naturaleza como un objeto apropiable en los mismos términos que el cuerpo de la mujer aparece como un objeto apropiable, como mercancía”.

Si bien existen en las AMPAP una diversidad, y con esto se hace referencia a una complejidad, de mujeres que militan por el agua pura, se podría encontrar relación entre el hecho de ser mujer y la militancia en estos espacios. Para no abordar estas vinculación de manera generalizada Devoto nos aclara la dificultad de encontrar un sujeto mujer, por un lado, y militante de las asambleas, por otro, debido a las incomparables proveniencias. Por ejemplo “la asamblea popular por el agua, la de ciudad, está vinculada a un espacio más universitario académico; otras más vinculadas a los viñateros como es la de San Rafael; otra asamblea ligada a la problemática de la montaña, de los parques, de la reserva, que sería la de Uspallata, etc, y cada cual va a tener distintas características”.

Algunas mujeres podrían vincular “su militancia al aspecto ambiental con algunas características propias del hecho de ser mujer como por ejemplo la maternidad, esto lo vi en Jachal más que en Mendoza; entonces va a estar la idea del futuro para nuestros hijos, un mundo mejor para nuestro futuro”, aclara Devoto.

En el caso de las mujeres más jóvenes, universitarias, ellas no vinculan su militancia a la maternidad, “lo enlazan más fuertemente a un anticapitalismo, como es el caso de la asamblea popular de ciudad. Entendiendo que patriarcado, capitalismo, extractivismo obedecen a una lógica aliada, entonces la lucha antipatriarcal está vinculada a la lucha contra el capitalismo. Donde la expropiación de los recursos naturales, de la tierra, de la montaña va a estar enlazada a la utilización de los cuerpos de las mujeres; donde va a haber una mayor claridad de un discurso ambiental-feminista. Se va a entender a la montaña como territorio, mi cuerpo como territorio y el territorio como un concepto clave para entender su militancia. En la asamblea de Uspallata destacaría la alianza de militancia ambiental como estilo de vida, basada, por ejemplo, en la permacultura, etc”.

A raíz de los vínculos que se fueron estableciendo se podría pensar en la autonomía como facultad para enfrentar la problemática de “la matriz productiva” que señala Nora Moyano. Con una seguridad cargada de compromiso la docente resaltó que “ya veremos entre todo el pueblo de Mendoza, exceptuando a las grandes corporaciones, todas extranjeras, cómo resolvemos nuestros problemas (…) por eso estamos defendiendo fuertemente lo que nos enseñó el Nolo Tejón, Mendoza es hija del agua y el agua de Mendoza no se negocia”.

*Antonia Devoto Lyon. Socióloga. Tesista doctoral de la Universidad Nacional de Cuyo. Investigadora de militancia de mujeres en las Asambleas Mendocina por el Agua Pura.