El macho que se dice feminista

May 20, 2018 La Quinta Pata Género y Feminismos Comentarios desactivados en El macho que se dice feminista

Por Martina Lamy

Macho ¿feminista?

Hoy como ayer surge una posición un tanto compleja en los hombres que se consideran feministas. Pareciera que no han entendido demasiado de que se trata la existencia de un discurso socio-cultural y simbólico que posiciona a las mujeres en el lugar de objeto (machacado y machacable), y que para cuestionar semejante discurso primero hay que empezar por uno (y por una).

Llamarse a sí mismos “feministas” es por lo menos una posición canalla, porque la tendencia es afirmarse en ese lugar sin atravesar cuestionamiento alguno. Surge una identificación al movimiento, pero no conduce a ningún planteo propio.

Se trata de machos (y se utiliza la palabra macho apropósito) que no escuchan a los feminismos, ya que no hay una respuesta concreta en relación al machismo que sostienen. En ese sentido, se puede pensar que responder sería reconocerse como sujetos atados a un discurso que los privilegia por su condición de sexo, y en tanto los sostiene lo discursivo desde allí pueden considerar un cambio de posición. Desatarse de a poco o de a mucho, dependiendo de cada cual, entendiendo el costo que conlleva y asimilar la perdida, pero también la ganancia.

En consecuencia, se vuelve necesario el cuestionamiento previo para no ubicarse como machos que hacen las veces de respetuosos caballeros que se escudan bajo un movimiento del cual son juez y parte a la vez, cómplices y testigos.

Por otro lado, no existe una contribución concreta en los feminismos, sino que simplemente están, es decir, se trata de una “participación” que se torna engañosa ya que no se da a la par de un cuestionamiento en los ámbitos donde se mueven, ni tampoco hay un pensar respecto a su relación con la(s) mujer(es), ni hablar de ceder en los campos donde la figura de un hombre tiene mucho más peso que la de una mujer; no hay un planteo real sino un mero estar, hacer presencia en el feminismo pero desde la ausencia de pregunta. Asisten a las marchas, gritan “ni una menos” y hablan, pero no actúan.

Y esto es lo complejo: la mascarada machista que se oculta tras el varón “progre” (no todos). Aquel que no considera de-construir el machismo de cada día porque le alcanza con afirmarse como feminista; pero más allá o más acá sigue repitiendo estructuras patriarcales y tarde o temprano (es preferible lo segundo) se desvanece en su propio discurso: cae y queda al desnudo en su propio engaño.

El feminismo entonces, implica pregunta.

Se puede pensar que se trata de dos movimientos. El primero acarrea el interrogante esencial: ¿Qué es el feminismo? Pero no como un campo exterior, sino que se trata de pensarse así mismo allí, para poder realizar ciertos movimientos que impliquen un cambio de posición en los lugares donde la persona se sostiene y obedece al discurso patriarcal.

Girar la pregunta implica individualizar estructuras que devienen sociales-culturales-simbólicas, pero que también son propias. Reconocerse en los espacios en donde unx colabora para el sostenimiento de todo ello.

Entonces, la primera pregunta acarrea (cuando es una verdadera interrogación que se efectúa un/a sujeto) efectos en la subjetividad, ya que la persona comienza a implicarse y reconocerse allí, donde no es ajena, sino que está enajenada al discurso patriarcal. De ahí que el segundo paso (si se quiere) implica un acto, una acción concreta que se traduce en un cambio de posición que hace un/a sujeto respecto del machismo que lo habita y en cual se habita.

Por lo tanto, son dos movimientos dialecticos que se van dando de continuo, y no vale uno sin el otro: no alcanza con que una persona afirme a nivel discursivo “ser feminista”, sino lo actúa; y esto vale tanto para los hombres como para las mujeres.