“Es tiempo de ajuste de cuentas entre la modernidad y los pueblos indígenas”

Feb 10, 2019 La Quinta Pata Recomendada Comentarios desactivados en “Es tiempo de ajuste de cuentas entre la modernidad y los pueblos indígenas”

Identidad, autodeterminación y despatriarcalización: En entrevista con Prensa Rural, el Viceministro Félix Cárdenas abordó la importancia del proceso de descolonización en un contexto en el que están en juego el futuro del planeta y de la humanidad.

Por Sebastián Moro

El detonante para dialogar con Cárdenas fue “esa enfermedad académica para que definamos qué es descolonización, un tema muy amplio”. Su gentileza permitió tocar temas relacionados y acentuar que, fundamentalmente, “descolonización se trata de entender que somos sociedades construidas desde una mirada colonial que implica racismo y machismo en todos los sentidos”.

Con hondo sentido pedagógico y relacionando conceptos con ejemplos palpables de la historia y la realidad, Cárdenas ofreció una verdadera cátedra sobre las consultas requeridas:

“Descolonización es entender que la violencia hacia la mujer no es algo nuestro, no es parte de nuestra forma de ver el mundo. Cuando no había televisión, nuestros abuelos miraban las estrellas, las estudiaban y descubrieron que el universo es un tema de dualidad, hay sol y luna, día y noche, todo es relación femenino / masculino, un equilibrio que hay que mantener. En base a eso hemos estructurado nuestras comunidades. De la misma manera es también nuestra espiritualidad y la condición para ser poder, que están basadas en esa dualidad”.

“Pero llegó otra cultura y nos enseñó que hay un dios que es macho y blanco y no tiene representación femenina en la Tierra, y que el Papa también es macho y blanco, y así el arzobispo y el cura, todo es macho y blanco. Esa es la construcción del patriarcado. Nos enseñaron que la mujer solamente es accesoria al hombre, por eso al casarse piensa que es su propiedad. No hay equilibrio, entonces hay que descolonizar la religión y respetar lo femenino como parte de lo masculino y viceversa. Esa filosofía viene de nuestras abuelas, que no necesitaron ir a universidades para saber lo que saben”.

“Pensaron que eliminando nuestros saberes iban a eliminarnos, por eso hoy estamos en el tiempo de la insurgencia de nuestras culturas, con filosofías y saberes que responden a los desastres que ha creado la humanidad en nombre del progreso. No es volver atrás, sino que en base a nuestra identidad construimos nuestro futuro. Es el tiempo de las identidades”.

Asumir “lo nuestro” y la diferencia

Por estos días en que se cumplieron 10 años de la Constitución Política del Estado (CPE), hito fundamental en la historia de Bolivia, las palabras de Cárdenas resultan clarividentes: “No podríamos construir una sociedad plurinacional si no hay un proceso profundo de descolonización y para eso tenemos que descolonizarlos a ellos, ése es nuestro trabajo. Por eso es el tiempo de la insurgencia de las culturas, ellas tienen las respuestas para proteger nuestro planeta”.

“La participación del presidente Evo y del Estado Plurinacional en el Año Internacional de las Lenguas Indígenas es, por ejemplo, una política de descolonización. Ahí podemos entender cómo hubo gente con una cultura diferente que pretendió hacernos creer que su idioma era superior al nuestro. Eso es colonialismo. Otro ejemplo: ahora hasta nuestras autoridades hablan de usos y costumbres, cuando eso pertenece a los animales, nosotros tenemos saberes y conocimientos. Por eso descolonización es asumir lo que realmente somos y aprender a mirarnos, pero no desde la igualdad porque no hay tal, nadie es igual a nadie, lo único que nos iguala es que todos somos diferentes. Tenemos que aprender a mirarnos en esa diferencia”.

“Lo nuestro no es ni capitalismo ni socialismo, simplemente se trata de Vivir Bien, que es algo muy profundo. Se trata de recuperar ese equilibrio que teníamos. En las comunidades equilibramos con mecanismos fáciles pero que son incomprensibles para el hombre blanco. Entonces hay que buscar los mecanismos para poder comprendernos”.

A descolonizar que se acaba el mundo

Cárdenas culminó la entrevista aludiendo al rol “innovador” que actualmente el Estado Plurinacional, con su experiencia ancestral, tiene en el mundo:

“Bolivia ha dado el paso que nadie se atrevió. Tuvimos gobiernos de izquierda que nos dijeron que la clase obrera era la vanguardia. ¡Marxismo puro! No consideran el territorio donde quieren hacer la revolución, sólo mencionan que la vanguardia destinada, por no sé qué divinidad, es la clase obrera y ‘ustedes no, indios, porque blablablá, al menos proletarícense’. He escuchado eso de marxistas y troskistas y es ofensivo. Hoy esa vía se ha cerrado y quienes abrieron otra posibilidad fuimos los indios”.

“Todavía no alcanzamos a darle el nombre correcto, unos le llaman socialismo comunitario, otros socialismo andino y nosotros simplemente queremos Vivir Bien, ese es el paradigma del siglo XXI. Pero este paradigma no puede ser completo si no mostramos su sustento, que es la espiritualidad. La Madre Tierra es espiritualidad, por tanto hay un nuevo evangelio que recorre el mundo y se llama Pachamama. Es la condición para que el planeta sobreviva, volver a nuestra forma de respeto a todo lo que es diferente. No es mucho pedir a civilizados y modernos, ése es el camino, aceptarnos entre diferentes. No está bien esta forma de consumismo para el futuro de la humanidad”.

Autonomías en debate

Otro de los conceptos que atraviesa la revolución cultural y el proceso de cambio es el de AIOC, ‘Autonomía Indígena Originaria Campesina’. Al respecto, Cárdenas señaló que desde que ejerció como presidente de la Comisión Visión País de la Asamblea Constituyente siempre criticó la concepción de ‘autonomías’ “tal como está escrita”.

“No estoy en contra, cuestiono la mirada porque partimos de que autonomía es una potestad de una mayoría hacia las minorías por tratarse de culturas en riesgo de desaparecer y con territorios pequeños bajo amenaza. Eso se da hoy en el mundo: preservar y fortalecer una cultura, lo cual parece, según el ánimo del poderoso, que se quisieran mantener reliquias. En Bolivia, Perú, Ecuador y otros países donde los indios somos mayoría esa no es la concepción”.

Explicó: “Somos dueños del territorio y los recursos y además somos mayoría. ¿Quién tiene potestad de darnos autonomía cuando somos nosotros los que tendríamos que darla a minorías que llegaron de Europa? Entonces, esta concepción de autonomía no es la que quieren los pueblos indígenas. Podemos construir el territorio en base a la autodeterminación, pero nadie puede darnos autonomía. Es un proceso de construcción muy largo, no está zanjado ni definido, y hay mucho por trabajar todavía”.

El ejemplo y las preguntas

“Túpac Katari no luchaba para matar, luchaba diciendo ‘queremos que vivan aquí pero que vivan como nosotros, coman como nosotros, no maten animales a diestra y siniestra’. Cuando nosotros matamos una oveja le pedimos permiso a la Pachamama y no hacemos de la cacería un deporte. Eso es salvajismo. Entonces, ¿quién es el salvaje?”