Hablemos del Silencio

Mar 26, 2019 La Quinta Pata Recomendada Comentarios desactivados en Hablemos del Silencio

Por Ivana Ilardo
Fotos: Coco Yañez

“Así como disciplinaban a sus víctimas también disciplinaron a sus hijos y a sus familias. Nos disciplinaron en el silencio. A los hijos con los mandatos y a sus mujeres con pactos. Esa es la diferencia. No se hacen pactos con niños, se hacen pactos con iguales y los niños acatamos ese mandato”.

Fueron las palabras de Mariana Dopazo, ex hija del genocida Miguel Etchecolatz, de quien decidió desafiliarse por el horror que conlleva en su vida real el portar ese apellido.

“Apelamos a la ley como un cierre, como la posibilidad del pasaje a otra cosa. Lo que la justicia falló en las hijas que decidimos apelar a la ley para suprimir y sustituir el apellido paterrno. Importa decirlo porque el fallo de la justicia fue que la sustitución del apellido y la supresión tenían que ver en nuestros casos con algo tocante a nuestra subjetividad. Con el deshonor y la deshonra de llevar un apellido teñido de sangre y horror, perpetrado, y esto es lo importante, dentro del terrorismo de estado y habiendo sido condenados por crímenes de lesa humanidad y fueron perpetrados por estos genocidas enmarcados dentro del estado nacional”. Dijo Dopazo en su intervención.

El marco para el encuentro fue la “Jornada: Los Derechos Humanos. Memoria, Verdad y Justicia y la singularidad del género”. La organización “La Machi, Salud Mental y Derechos Humanos” abrió este espacio de diálogo y nuevo aporte en la Semana de la Memoria en Mendoza. La Biblioteca General San Martín acobijó a esta nueva impronta para la construcción de la Memoria, la Verdad y la Justicia. También organizó esta disertación la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNCuyo.

Nueva impronta porque la suma de las voces de ex hijos e hijas que no pudieron doblegar, además de ser un aporte a la memoria colectiva, introduce experiencias que puestas a dialogar en la sociedad quizá tenga frutos aún incalculables.

Pues la construcción de un entramado nuevo dentro del discurso social a partir de experiencias antes no dichas para nombrar esa parte del horror, expone ante el tejido social a esos “sujetos oscuros” a una nueva verdad. El marco para poder nombrar aquellas entidades que no podían ser identificadas antes fue el proceso de construcción de Memoria, Verdad Y Justicia. Éste fue llevado adelantes por las diferentes organizaciones de Derechos Humanos, Hijos, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo en relación a la última dictadura cívico-militar que le pusieron nombre a ese horror llamado genocidio y que reconocido por la Justicia y el Estado nacional.

Lic Mariana Dopazo (izquierda) y Lic Ana María Careaga (derecha)

“En ese sentido se vuelve valioso hacer algo con el relato de nuestras historias. Lo que Nosotros podemos decir es certificar que ese horror fue afuera y adentro. De todos modos nosotras estamos vivas, a nosotras no nos vejaron, a nosotras no nos violaron, a nosotras no nos desaparecieron. Pero tampoco pudieron con nosotras, no pudieron con lo más íntimo, no pudieron con sus propias hijas. Y siguen sin poder. En ese sentido es nuestra desobediencia a esa matriz patriarcal y corporativa de silencio que además hizo uso de lo que lo que se entiende por tradición familiar para abusar, degradar lo que para ellos es supuestamente esa institución familiar. Desde ese lugar el repudio más radical llevado a cabo por estas hijas que le dicen que no les permitimos nunca más ser nuestros padres. Nosotras no se lo permitimos porque no han habitado la paternidad sino que han habitado la crueldad. Y desde ahí que nosotras hemos tomado nuestras decisiones”.

En relación a alguno de los nuevos aportes la hija desobediente respondió que:

“¿Por qué testimoniar sobre nuestros recorridos? Porque hicimos un pasaje de imposible a posible y lo que nos aparece y lo que nos viene del otro lado son mujeres y mujeres muy jóvenes o que nos consultan o nos preguntan frente a abusos de padres y de violaciones como pueden hacer para cambiarse el apellido. Eso es un logro de todo este recorrido. Es un logro de que hay algo posible para estas jóvenes, para estas niñas, mujeres. Pensar que hay una posibilidad de desafiliarse del horror, de otro modo, eso ya es enorme. La memoria de pasado, la construcción y la posibilidad de futuro como algo mejor, como no quedarse entrampado en el horror y en el dolor”.

Uno de los puntos claves del recorrido de ex hijos e hijas de represores, para resignificar el horror fue el intento fallido del 2×1, “último eslabón para un pasaje a lo social”.

Pero antes de desarrollar ese eje es necesario dar lugar a una valoración que Mariana Dopazo en tanto psicoanalista realizó ante el público presente en relación a la paternidad:

“Un niño en la infancia entiende esos mandatos desde el amor o por lo menos de la búsqueda del amor. En el sentido de la mirada del otro, desde el abrazo amoroso del otro porque ese otro te referencia, es el norte porque son sus gestos, sus padres que habitan la amorosidad, la parentalidad, la paternidad y desde ese lugar transmiten. Por eso, esos mandatos que imparten a esos infantes. Un niño no interpela lo que le dice un padre, una madre, no por lo menos en ese momento y eso es un sesgo importante en nuestras historias, en nuestros silencios. Estoy contando todo esto para hablar de la potencia del acto que llevamos adelante como un acto inédito. Entonces esos mandatos como los efectos del terror que rompieron todo tejido, todo tipo de filiaciones están totalmente marcados por esa crueldad de estos sujetos. Estos sujetos están habitados por la crueldad, por lo tanto en el mismo tiempo no pueden habitar la parentalidad. Paternidad y crueldad no van de la mano, no se conjugan y estos son sujetos crueles, de eso testimoniamos nosotros con los actos que llevamos a cabo. Nosotros, nosotras lo hemos hecho a través de un largo proceso de elaboración personal, silencioso. Silencioso por esa máquina del silencio y silencioso porque es la elaboración del horror, a diferencia de sus víctimas y de los sobrevivientes. Es otra vertiente. Pero es la tramitación del horror y de saber desde muy pequeños sin saber el tipo de personas que eran esos sujetos”.

De Izquierda a derecha: Dra. Sara Gutierrez, Lic Mariana Dopazo y Lic Ana María Careaga.

Entonces ese acto de esas hijas que no pudieron doblegar ni disciplinar tuvo como último eslabón un pasaje a lo social que se da a través de dos ejes:

“Un eje que es el intento fallido del 2×1 lo cual permitía que esos progenitores vuelvan a estar inmersos dentro del cuerpo social. Eso fue lo que alzó la voz en muchos casos que se escuchó inédita de los hijos y ex hijos de genocidas. No eran el horror sobre los cuerpos de los hijos sino del otre y eso nos diferenciaba radicalmente. Era la crueldad sobre el otre. Era volver a rozar sus cuerpos y a profanar lo que la justicia y todos los organismos durante más de cuarenta años habían llevado a cabo. El silencio de los genocidas fue la palabra y testimonios de los sobrevivientes y que permitieron que estén donde están y donde deben quedarse. Ese es uno de los ejes que marca un acto de estas hijas.

Y la otra cuestión es que ese 2×1 fue el intento del levantamiento de la última valla que para nosotros era seguro. Que esos genocidas no iban a estar sueltos y tampoco al lado nuestro. El levantamiento de esa valla implicaba la actualización del horror de lo traumático y para nosotros ese fue el último freno, era hasta allí. No podía haber más que eso. Esa es la repuesta de porque en ese momento. Porque podían volver a estar dentro del cuerpo social, profanando y alienando a toda la sociedad aún de los que no piensen el horror que han cometido bajo el negacionismo pero bueno esa también es una posición de que eso existe. Negarlo es porque eso sucedió”.

“Desafilarse del horror” implicaría también tomar un vínculo con una colectividad que sostuvo por más de 43 años y que aún sostiene amorosamente la construcción de otro mundo posible sin perder de vista la Memoria, la Verdad y la Justicia.