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La ruptura de las reglas de convivencia es siempre traumática. En los días actuales, donde predomina una situación de fragilidad de los vínculos entre las personas, es particularmente peligroso, que se produzca desde el Estado, y en el Estado, en el aparato político de un país, dicha quiebra de reglas.
Esto es lo que está ocurriendo en Brasil, desde el día en que la actual presidenta, Dilma Rousseff, del Partido de los Trabajadores, venció el pleito electoral de 2014.
Los perdedores de esas elecciones, el PSDB de Fernando Henrique Cardoso y Aécio Neves, y el enemigo interno, Michel Temer, el vicepresidente del PMDB, comenzaron una tarea de destrucción de la gobernabilidad del país, en la que siguen empeñados hasta hoy.
Eduardo Cuña, del mismo partido del temible Temer, es una figura clave en todo este proyecto de inviabilización del gobierno de Dilma Rousseff, que, en el fondo, pretende simplemente retrotraer el Brasil al tiempo anterior a los gobiernos de Lula.
El golpe de estado en curso, que se basa en una supuesta ilegalidad, inexistente, que habría cometido la presidente de la república, está poniendo en evidencia lo peor de la política estatal.
Un legislativo en su mayoría compuesto por políticos profesionales al servicio de intereses del gran capital, agronegocio, iglesias evangélicas, aliado a un poder judicial que tanto por acción como por omisión, viene convalidando todas las maniobras de destrucción de las reglas del juego político, una prensa claramente alineada con la ultraderecha fascista y reaccionaria, han creado una ruptura en todo el tejido social brasileño, de norte a sur, y de este a oeste.
El modelo de país incluyente que trajo hacia adentro de la ciudadanía más de 40 millones de brasileños y brasileñas, está en peligro de ser destruido por la acción golpista de la plutocracia insensible que no ve con buenos ojos esto de tener que compartir lo que antes era de propiedad única y exclusiva de las élites.
Educación y salud empleo y cultura, bienes que se habían generalizado por todo el territorio nacional, corren el riesgo de volver a ser ítems secundarios de un presupuesto y una acción gubernamental claramente volcados a la restauración del modelo concentrador de renta anterior a los gobiernos del PT.
No estoy diciendo que no haya habido errores de parte de estos gobiernos. Tal vez el más grave haya sido el haberse aliado, para intentar poder gobernar, con el enemigo: los partidos fisiológicos de ultraderecha que le vienen socavando el piso debajo de los pies a este modelo que está a punto de caer.
En el momento en el que escribo estas líneas, la resistencia popular, de los movimientos sindicales y sociales, se está organizando. El día 10 de mayo habrá la primera paralización nacional contra el golpe.
Pero algo que no deja de preocuparme, es hasta qué punto podrá ser reconstruido el tejido social seriamente dañado por la insistente acción de las prédicas del odio y la intolerancia usadas por los ambiciosos aspirantes a la retomada del poder estatal.
La confianza es algo que sólo muy lentamente fue siendo construido. Hoy la gente se mira con desconfianza, a ver de qué lado estás.
Si estás a favor o en contra del golpe. Más allá de este escenario sombrío, permanece el hecho de la brevedad de nuestras vidas, la vida de las personas comunes, que pagan impuestos y votan cuando les ordenan votar.
Cuando el orden de la convivencia está roto o seriamente resquebrajado, la tendencia es que esto se verifique también en la base de la sociedad. La pandilla de ladrones y corruptos que lleva adelante este golpe en Brasil, que ha sido denunciado por la OEA, UNASUR, CEPAL-ONU, Mercosur y el Papa Francisco, no tiene la menor sensibilidad como para que le importe lo que pase con la vida de las personas de cuyo trabajo y rendimientos vive el Estado.
Estas personas, bajo el capital, son sólo un medio, un medio para la generación y acumulación de riqueza en manos de unos pocos.
Esas personas, sin embargo, son valiosas para sí mismas, en la medida en que puedan llegar a verse como sujetos y no meramente objetos de la historia.
Yo no sé verdaderamente qué es lo que podrá llegar a pasar en Brasil. Los pronósticos son variados, y no tengo modos de saber cuál de ellos se irá a realizar.
Esto, en algún sentido, es irrelevante. Sólo tenemos el presente. Esto es lo que tenemos: el tiempo que nos es dado vivir.
Para el capital, tiempo es dinero. Para nosotros vivientes, el tiempo es vida. Creo que, a todos y todas, nos cabe reflexionar sobre cómo queremos vivir el tiempo que tenemos.
Si es que queremos vivir de la manera como hasta ahora, recientemente, se vino intentando vivir en Brasil, incluyendo, trayendo gente a la condición de gente, aprendiendo a compartir, a asumir que la vida es un trayecto efímero en el cual somos desafiados y desafiadas a darle sentido a todos los instantes.
O es que nos damos cuenta, finalmente, que Estado y capital son las dos caras de una misma moneda para la cual la vida no vale nada. Este puede ser un tiempo de despertar.
*El autor es sociólogo (UNCuyo). Terapeuta Comunitario.
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