Soy Feminista porque…

Feb 18, 2018 La Quinta Pata Género y Feminismos, Opinión Comentarios desactivados en Soy Feminista porque…

Por Mónica Pérez Oviedo

Porque nací de una pareja con violencia.
Porque viví toda una niñez, adolescencia y adultez con violencia.
Porque fui desde los 13 años acosada por mi padre hasta los 21 por lo menos.
Porque el padre de mi hijo me abandonó al quedar embarazada.
Porque el hecho de haber decidido ser madre soltera en el 76 significó que los machos con los que traté, tanto a nivel laboral o social incluso aquellos que me conocían de niña, se sentían con derecho a acosarme.
Porque sufrí incontables vejaciones.
Eso significó que no tuviera estabilidad laboral. Dado que cuando trataban de abusarme me revelaba.
Nadie me daba la oportunidad entonces de demostrar mi capacidad en la profesión. Eso no estaba en evaluación, una mujer de 22 años no tenía derecho a ser respetada por los señores del sistema machista vigente, y menos si era madre soltera, incluso por ser universitaria.
Tampoco se tenía en cuenta el hecho de que necesitaba trabajar porque debía mantener una familia. Lo único que interesaba era mi condición de madre soltera, como si eso los autorizara a cualquier vejamen.
Esto fue minando mi autoestima.
Por ello termino con una pareja violenta con la que tengo otro hijo, esto con todas las consecuencias de la situación.
Porque aunque hice todo lo que una persona tiene a su alcance desde terapias, denuncias, asesoramiento en entes estatales y todo aquello que significara pedir ayuda para salir de esa realidad que vivía, sin bajar los brazos en ningún momento, recién luego de 21 años de convivencia consigo la exclusión en el 2005.
Porque mi hijo fallece electrocutado trabajando con él a los 21 años. Estaba ahí forzado por sus manipulaciones y persecuciones psicópatas.
A una persona que vive en la violencia le es muy difícil discriminar la cuota de culpa que tiene en todo esto; con las consecuencias que esto trae desde lo sicológico, por lo tanto también en lo físico. Ni que decir en lo laboral y social.
Es también una persona que se encuentra muy sola dado que el sistema machista en el que nos movemos no tolera ni acepta esa sombra. Cuando digo sociedad incluyo los seres más cercanos como la familia, que por añadidura está tan enferma como la víctima. Esto incrementa esa duda.
En ese camino recorrido, uno de los terapeutas que consulto desde la psicología durante 5 años, resultó tener una relación de violencia con su pareja.
Hasta aquí hago una síntesis para transmitir un panorama general sin entrar en detalles mórbidos, que considero que además de ser personales no contribuirían a este fin.

¿Qué es el feminismo?, ¿Es lo contrario al machismo? ¿Ser feminista es estar en contra del sexo opuesto?

“El feminismo no es el machismo al revés. Es la desobediencia individual/colectiva de las mujeres frente a mandatos patriarcales culturales, estatales, religiosos, económicos o de cualquier índole fundados en el deber de sometimiento de las mujeres a la dominación del macho, éste disfrazado de Dios, de Estado, de padre, de marido o de partido.” – dice María Galindo para Pág. Siete.
El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII-aunque sin haber adoptado todavía esa denominación- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo de la opresión que no es solo económica, jurídica y social, sino sobre todo psicológica.
Marcuse dice: “más allá de la igualdad”, el feminismo tiene como contenido la construcción de una sociedad en la que quede superada la dicotomía-hombre-mujer, una sociedad con un principio de la realidad nuevo y distinto.
En una línea de pensamiento parecida, M. Godelier reconoce que “Nos orientamos hacia relaciones sociales sin referencia en el pasado.”
Saúl Sánchez remarca conceptos clave, como el hecho de que se trata de un movimiento organizado, que parte de la existencia de discriminación de la mujer y que implica una transformación social.
Para la socióloga chilena Julieta Kirkwood, el feminismo es “la rebeldía ante las tremendas diferencias entre lo que postula para todo el género humano y lo que vivenciamos concretamente las mujeres”
También en este sentido, Simón de Beauvoir definió el feminismo como un “modo de vivir individualmente y de luchar colectivamente”, aportando el punto de vista de la individualidad.
Para Luz Martínez y Rosa Escapa, autoras de Guía para la participación social y política de las mujeres en la sociedad dice: “El feminismo se apoya en el reconocimiento de las mujeres como grupo específico y sistemáticamente oprimido. Además de la afirmación de que las relaciones entre hombres y mujeres no están inscritas o sea grabado en la naturaleza, sostiene que la posibilidad política de su transformación existe: la vindicación o sea el agravio nace de la contradicción entre el afirmar principios universales de igualdad por un lado y la realidad de desigualdad de poder, bienes, derechos y oportunidades entre mujeres y hombres”.
Otra de las autoras clave de la teoría feminista, Celia Amoros aporta una definición que asocia directamente el feminismo con el concepto de “vindicación”, un género que aparece en la ilustración y que “reclama la igualdad en base a una irracionalización del poder patriarcal y una deslegitimación de la división sexual de los roles.
Aclaro que cuando se habla de “igualdad” no se refiere a convertirse en hombre o viceversa. Sino que habla de los derechos en los distintos ámbitos que convivimos en la sociedad.

Estadísticas de Femicidios

Las cifras de feminicidios en Argentina cada vez aumentan más. En los primeros cinco meses de 2017 se han registrado 133 casos de asesinatos a mujeres, informó la organización no gubernamental Movimiento de Mujeres de la Matria Latinoamericana (MuMaLá).
En el informe de la organización también se sumaron los datos que surgen del Registro Nacional de Femicidios de 2017 dando un total de 298 así como seis travesticidios. En el relevamiento se hace hincapié en que “el 90% de los femicidios fueron cometidos por hombres del círculo íntimo y conocidos de la víctima, el 4% fueron cometidos por extraños y 6% sin datos”.
La Oficina de Violencia Doméstica (OVD), que se creó en 2006 dentro de la Corte Suprema de Justicia por iniciativa de la jueza Elena Highton de Nolasco, recibe unas 900 denuncias por mes. En el 71% de los casos, el agresor es o fue pareja de la víctima.
Entre 2008 y 2015 se registró un aumento del 78% de los femicidios, mientras que el incremento en el período 2014-2015 fue del 26%.
Además de las estadísticas oficiales, informes de la sociedad civil confirman esos números. El Observatorio de Femicidios en Argentina Adriana Marisel Zambrano, dirigido por La Asociación Civil La Casa del Encuentro, señaló que, entre el 1° de junio de 2015 y el 31 de mayo último hubo 275 femicidios.
Dos de cada diez mujeres asesinadas en la Argentina habían presentado denuncias por violencia de género según el Registro Nacional de Femicidios de la Justicia Argentina, vinculado con la Oficina de la Mujer, en la órbita de la Corte Suprema de Justicia.
En la Argentina hay 50 ataques sexuales por día. Durante 2015 se observaron 3746 violaciones, según la estadística nacional de delitos. Esta cifra representa una tasa de violaciones de 8,7 cada 100.000 habitantes.
En 2015 hubo 13.520 víctimas de delitos sexuales, sin contarse las violaciones consumadas. La tasa es de 31,3 cada 100.000 habitantes.

Informe registrado por “La casa del Encuentro” (Asociación Civil)

Raquel Vivanco, Coordinadora Nacional de MuMaLá y presidenta del Observatorio Ni Una Menos informó que “Sigue sin garantizarse la aplicación de la ley 26.485 de prevención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres vigente desde el año 2009″.
Esta ley conceptualiza cinco tipos de violencia de género y seis modalidades de violencia (según los ámbitos donde Año 2008 a 2016
En 9 años registramos 2384 Femicidios.
Año 2008 = 208 Femicidios y 11 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2009 = 231 Femicidios y 16 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2010 = 260 Femicidios y 15 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2011 = 282 Femicidios y 29 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2012 = 255 Femicidios y 24 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2013= 295 Femicidios y 39 Femicicios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2014= 277 Femicidios y 29 Femicicios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2015= 286 Femicidios y 42 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Año 2016= 290 Femicidios y 42 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños
Se manifiestan en orden alfabético: violencia económica y patrimonial, física, psicológica, sexual y simbólica; violencia contra la libertad reproductiva, doméstica, institucional, laboral, mediática y obstétrica.
En los primeros 15 días de enero 2018 se registraron 13 femicidios.

La Femenidad y la masculinidad

1.- Visión Psicoanalítica

“Solamente las niñas recién nacidas se salvaron del exterminio. Mientras ellas crecían, los asesinos les decían y les repetían que servir a los hombres era su destino. Ellas lo creyeron, sus hijas y las hijas de sus hijas”. Eduardo Galeano, Memoria del fuego, vol.1.
“Los individuos al ser socializados se definen, como masculinos y femeninos; no existiendo una prescripción exacta de lo que por naturaleza es “típicamente masculino” o “típicamente femenino”, sino que es un sistema de roles y relaciones entre el hombre y la mujer determinado por el contexto social, cultural, político y económico. (Primer Congreso Internacional de Comunicación y Género, Sevilla 2012)
El planteamiento freudiano acerca del origen de la diferencia entre los sexos y la construcción de la masculinidad/feminidad en los seres humanos fue objeto de controversia en el psicoanálisis a lo largo del siglo XX, más exactamente a partir de los años veinte, en los que Freud (1923) teoriza la fase fálica y su preeminencia para la comprensión de la identidad sexual de niños y niñas. Ahora bien, una de las dificultades que Freud nos lega es la de haber tomado el sexo biológico como fundamento para la identidad masculina o femenina.
En Francia, Jacques Lacan, habría operado un cambio de rumbo, al hacer una lectura más simbólica y menos biológica de lo fálico en la teoría psicoanalítica, pero sosteniendo la preeminencia del falo como significante de la identidad. El problema es que-en la obra de Lacan-, el binomio fálico-castrado se mantenía en pie y por tanto la feminidad quedaba signada como aquellos que no se puede inscribir simbólicamente. Pese a la complejidad de muchos de los análisis de Lacan- de los que no podemos ocuparnos aquí- es preciso señalar que su teoría sobre lo masculino y femenino vuelve a erigirse sobre un símbolo, el falo que siempre va a tener un referente anatómico.
Sin entrar a fondo en estos debates, magistralmente tratados en la obra de Dio Bleichmar, lo que nos interesa retener de ellos es la permanente insistencia en hacer girar la identidad masculina o femenina sobre la problemática, biológica o simbólica, de los órganos sexuales. En otros términos, la incapacidad para discriminar sexualidad e identidad. La posibilidad de pensar en una identidad relacionada con los ideales del yo, que va a sufrir desgarros y articulaciones con la identidad sexual, se nos presenta como imprescindible para entrar en este debate del psicoanálisis, en el que siempre persiste la inquietud acerca de la sexualidad femenina, reconvertida en inquietud por la feminidad. (“El psicoanálisis: una teoría sin género en la obra de Sigmund Freud. Revisión de Jean Laplanche.”)

2- Jung

Para la psicología junguiana la vivencia de lo dual y dentro de ella, la percepción de lo femenino y lo masculino como esferas psicológicas separables e irreconciliables, no representan una ley psicológica inmutable. El abismo psicológico que parece separar los géneros no es más que el producto de la dominación de la función racional de la psiquis, así como de la profunda escisión entre lo consciente y lo inconsciente. Pero la energía de la psiquis tiene una tendencia y una finalidad: la integración y síntesis de elementos psíquicos escindidos, lo cual incluye los elementos femeninos y masculinos relegados al inconsciente. En este sentido, el aporte de Jung a las actuales discusiones sobre la identidad de género no reside tanto en el análisis de los determinantes biológicos, psicológicos o culturales de la conformación de una identidad femenina o masculina, sino más bien en su concepción de desarrollo psíquico como un proceso de “individuación”, a través del cual el individuo va diferenciando el “ser” –el centro de la totalidad de la psiquis- de los factores biológicos y culturales que inciden en la conformación del “yo” como centro de personalidad consciente. La pregunta fundamental que se plantea la psicología junguiana no es acerca de los elementos que nos llevan a pensar, sentir y actuar en “femenino” o “masculino”, sino sobre los procesos que, a partir de la integración de elementos psíquicos tanto “femeninos” como “masculinos”, nos hacen plenamente humanos. Jung consideraba que las sociedades occidentales de su tiempo se encontraban muy desequilibradas al exagerar la importancia del pensamiento y la sensación –funciones psíquicas asociadas culturalmente con el hombre- y desconocer las funciones no racionales consideradas femeninas: la intuición y el sentimiento. Este desequilibrio se manifiesta en una fe ciega en la ciencia para resolver los problemas fundamentales de la humanidad, un materialismo desbordado, un profundo eurocentrismo, y una subestimación y subordinación de los elementos considerados femeninos de la psiquis individual y colectiva. En este aspecto, Jung se adelantó a las críticas de la condición moderna, tan de moda en la actualidad. Arquetipos de la Sombra
Mª Magdalena encarnaría el Arquetipo de la “Prostituta”. La iglesia católica negó el papel fundamental que tuvo Mª Magdalena en la vida de Jesús relacionando su labor con el de una prostituta, grabando en la psique colectiva de la mujer la vergüenza y la culpa en la manifestación de nuestra esencia como mujeres. Para muchas mujeres escuchar la palabra puta o prostituta les produce pudor, ya que lo asocian a algo burdo, bajo y despreciable.
Magdalena fue una maestra en la artes de la medicina (plantas). También propulsora del 4º evangelio de Jesús, hecho que fue borrado de los registros con el fin de mantener en el anonimato su tremenda labor como maestra, seguidora y compañera de Jesús.
La iglesia en su interés por mantener la imagen de un solo Dios masculino, “creador del cielo y de la tierra” desterró a la mujer de ejercer el verdadero papel que por el mero hecho de ser mujer le es conferido: Guía, maestra, sabia, sacerdotisa, curandera, madre, educadora y Diosa.
Ante esto la mujer pierde su poder y pasa adorar al hombre como su único Dios, relegando incluso sus propios intereses y los de sus hijos por entregarle su poder”.
Esa energía de abnegación y entrega al hombre hace que se olvide de sí misma y de esa forma encarna la sombra del arquetipo de “ESCLAVA”.
La mujer incluso, es capaz de amar a su verdugo, pero este amor es venenoso pues se vuelve contra ella, ahí es cuando su útero, su vagina, sus ovarios gritan pidiendo poder salir de la cárcel de su engaño.
En España no hace mucho tiempo y en la actualidad en muchos lugares del mundo, las relaciones sexuales entre hombres y mujeres solo pueden darse bajo el yugo del matrimonio y muchas veces estos enlaces no se daban desde el verdadero amor, sino desde la conveniencia o pacto entre las familias de los contrayentes, esto ha dado como resultado el nacimiento del Arquetipo de la “Madre Siniestra”.
La “Madre siniestra” es aquella mujer que proclamaba los dictámenes del varón acallando su propia alma, pagando un alto precio por ello. Así bajo este prisma, la maternidad es vivida bajo niveles de violencia reprimida que es proyectada hacia los hijos y el cónyuge.
Dentro del reinado de la “Madre Siniestra” se manifiesta el Arquetipo de la “Niña-niño heridos”. Así la MUJER es ya desde la niñez o adolescencia sentenciada a vivir desde el arquetipo de “Niña herida” indefensa ante las vicisitudes de la vida, temerosa de los deseos irrefrenables de hombre, desprotegida y desorientada ante su propia naturaleza íntima.
Ana Silvia Serrano en su obra “Osiris, el huevo de Obsidiana”, desmiembra la psique femenina, en los arquetipos de la sombra, que según Carl Jung, la mujer arrastra por el mero hecho de ser mujer. Así rememorar nuestras vivencias como esclavas, niñas heridas, madres siniestras, sexualmente reprimidas se vuelve necesario si queremos realmente conocernos a nosotras mismas. Su terapia con Geometrías de Obsidiana, es un camino de “individuación” donde la mujer recorre y libera conscientemente los arquetipos de la sombra femeninos productos del patriarcado.
Es necesario que escuchemos a nuestras vaginas, a nuestros úteros a las mismísimas entrañas pues ahí clama tu esencia femenina que ante la imposibilidad de manifestarse agoniza.
El hombre necesita que la mujer lo guie a reencontrarse con su verdadera esencia, enseñarle a amar y respetar a la Diosa que hay dentro de la mujer que ama, pero para ello la mujer ha de honrar la Diosa que es, respetar su esencia.
Conocernos a nosotras mismas, en todas nuestras facetas nos ayuda a evolucionar como personas, la energía bloqueada entorno al tabú de la sexualidad en la mujer está creando estragos. Hemos de reconocer la sombra en nuestra psique, liberarla en conciencia con el fin de que aflore la flor que anida en el interior de nuestro útero.
Hacer el amor debiera entenderse como un acto sagrado de encuentro entre el hombre y la mujer, un “momentun” donde el “ego” desaparece, un momento de verdadera conexión. Así el orgasmo sería una energía pura que nos ayuda a sanar las memorias de dolor y sufrimiento.”

3.-Bert Hellinger

Bert Hellinger, es creador de lo que se conoce como “Constelaciones familiares”. Ex-misionero, creó este método psicoterapéutico adaptando métodos de sanación espiritual que aprendió de la cultura Zulu.
Reproduzco seguidamente parte de la entrevista de Víctor Amela a Bert Hellinger, publicada en el periódico La Vanguardia (15-10-09):
“Tengo 83 años. Nací en Alemania, y allí vivo. Viajo por todo el mundo para dirigir talleres de constelaciones familiares. Estoy casado. No tengo hijos. No hablo de mis ideas políticas ni de mis creencias: ¿en qué podría serle útil eso a alguien? La madre es la conexión a la vida.
Hellinger ideó un método psicoterapéutico: las constelaciones familiares.
– ¿Qué es eso?
– ¿Está dispuesto a escuchar cosas que puedan parecer algo extrañas? No será la primera vez, no tema. Cuando alguien tiene un bloqueo, un conflicto, un nudo, y quiere abordarlo para resolverlo, yo lo coloco en el escenario del taller de psicoterapia, o bien coloco a alguno de los presentes para que le represente.
-¿Aunque no se conozcan entre ellos?
-Aunque no se conozcan, ni aunque el representante sepa nada del representado.
-¿Y qué sucede entonces?
-Que el representante hace algo, mira a algún lado, se mueve… Si mira al suelo, está mirando a alguien muerto, quiere morir… Coloco ahí a otra persona que represente al muerto. Los movimientos se suceden y van expresando el conflicto.
-¿Qué mecanismo está operando ahí?
-No busque explicación científica. Lo cierto es que ahí se manifiestan las fuerzas que nos traspasan. A cada representante le invaden las emociones de los representados, el conflicto se manifiesta en esos movimientos impredecibles.
-¿Y qué papel desempeña usted?
-Ninguno. Sólo siento y observo lo que sucede. La figura de la madre es representada siempre en algún momento. No necesito preguntar, sólo veo qué pasa. En el caso de personas con fracasos en su vida personal y profesional, siempre es lo mismo: ¡Desconexión con la madre!
-¿Sí? ¿Y puede eso repararse?
-Puede. A menudo se reencuentra con la madre, se abrazan, respiran hondo… ¡Se han reconectado! Esos movimientos han unido lo que estaba separado.
-¿Nuestros fracasos e infelicidad vienen de escisiones con la madre, pues?
-Sí. Muchos empresarios fracasan porque reproducen con su empresa la misma relación de rechazo que mantienen con mamá.
-¿Y qué pinta el padre en todo esto?
-La madre nos conecta a la vida y el padre nos conduce a la vida social.
-¿Qué pasa con el recién nacido cuyos padres se separan?
-Si los padres acuerdan seguir desempeñando sus respectivas funciones de padre y madre, nada grave.
-Su conclusión principal es que no hay ilusión si no servimos a la vida, y ésta se identifica siempre con la madre. Sostiene que la figura materna moldea nuestra psique.
-¡La madre está en el fundamento de nuestra felicidad! Si estás en buena conexión con tu madre, brillas.
-¿Brillas?
-Si uno tiene bien integrada psíquicamente a su madre, irradiará alegría, la gente le amará, triunfará en su vida, brillará…
Pues por eso le pregunto por su madre.
Si amamos a nuestros padres tal como son, si decimos “sí” a lo que son y, sobre todo, si estamos contentos de que nos pariera nuestra madre, brillaremos sus respectivas funciones de padre y madre, nada grave.
-¿Y si la madre menoscaba la figura del padre ante el hijo?
-Si una madre menoscaba o hurta la figura del padre, incapacita a sus hijos para el éxito social y siembra en sus hijos una rabia… que un día ellos le devolverán.
-¿Por qué existe hoy tanto niño tirano?
-He visto a un niño de dos años agresivo: ha absorbido la rabia que su madre no asumió por un aborto. A veces el niño capta que papá o mamá no quiere vivir y es agresivo para atraer su atención hacia la vida.
-¿Por qué tantas mujeres asesinadas?
-Víctimas de los hombres por centurias, las mujeres hoy miran a los hombres con rabia acumulada y algunos hombres reaccionan criminalmente a esa mirada
Aconsejé a una chica a punto de parir: ¿Quieres parir de verdad? ¿O sólo que te extraigan al bebé sin enterarte? Anestesia y cesárea hurtan al niño su primera oportunidad de luchar y su gran ocasión de obtener una victoria en esta vida. ¿Podrá una criatura con este comienzo imponerse luego en la vida y triunfar? Difícil, difícil…

¡HOY NO TENGO MIEDO!

Soy una mujer que vive en un sistema, éste es machista, patriarcal y capitalista. Las experiencias me ayudaron a comprender, a informarme y a aceptarme como feminista porque desde ahí puedo ver, sentir y accionar en este sistema en el que hoy me toca vivir. Esto no implica que no me acepte como fémina, ni pretenda otra cosa cómo el sistema ha tratado de impregnar en las mentes de la población.
¡Estoy orgullosa de ser mujer! Estoy orgullosa de poder haber atravesado por todas éstas experiencias. Estar entera, anclada y lúcida, que no es poco. Estoy orgullosa de ser Mujer, hija y madre cumplir con todos los roles que como tal me toca y agradezco también a todas mis ancestras las enseñanzas y el amor. De haber tenido un hijo varón que se crio con otra visión de la mujer y una hija que no tiene miedo y que convive con el sexo opuesto como pares y se respeta y se hace respetar, que puede disfrutar de su feminidad con otra perspectiva. No fue fácil. Me llevó cuarenta años de trabajar desde lo psicológico, corporal y emocional. Esto sigue siendo una tarea cotidiana de permanente conciencia. ¡Sin distracciones! Mi fibromialgia no me lo permite, es la herencia física que me dejaron las experiencias que tuve. Pero fue y es un gran aprendizaje.
Estoy reconciliada con lo que me tocó. Seguramente me faltan reconciliaciones y aprendizajes y estoy dispuesta a ello. Pero no estoy dispuesta eso sí a ser una mujer violentada, en ninguna de las formas. Sólo a vivir experiencias gratificantes, evolucionadas y enaltecedoras.
Esta nota va dedicada a mi amado hijo, quien me acompañó desde el primer día de vida y me dio fuerzas para que hoy pueda estar, al cumplirse 20 años de su partida. Y a mi hija que sufrió también todas las consecuencias, tanto de la violencia como de las pérdidas, compañera silente, guerrera y amada.