Bandas [sonoras]

El canto mapuche de Aimé Painé

7. Filú tayül (Tayül de la serpiente)

Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Curso Aproximación a la cultura mapuche. Lugar y fecha: Teatro Municipal General San Martín, Sala Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires, 25 de junio de 1986.

El tayül es un género cancionístico sagrado, privativo de las mujeres. Generalmente, su contexto de ejecución es la ceremonia anual de pedido de buen año que los mapuches realizan entre febrero y marzo, llamada nguillatún o nguellipún en Neuquén, o kamaruko o kamarikún en Río Negro y Chubut. La organización familiar mapuche reposa en el criterio de kempeñ, que puede entenderse como patrilinaje y que, actualmente, suele aflorar como apellido nativo o parte del mismo. Cada kempeñ tiene su tayül. En esta banda, el del kempeñ filú.

8. Ngürrü tayül (Tayül del zorro)

Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Curso Aproximación a la cultura mapuche. Lugar y fecha: Teatro Municipal General San Martín, Sala Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires, 25 de junio de 1986.
Durante el nguillatún los tayúl se hacen cuando cinco hombres previamente seleccionados bailan el lonkomeo (también conocido como puelpurrún o ckoikepurrún) una danza circular que evoca, pantomímicamente, el andar del ñandú.
Los tayúl a entonar dependerán de los kempeñ de los bailarines. Una posible traducción del Ngürrü tayül es: “En torno a un coirón, gambetean los hombres sagrados preciosos”.

9. Kürrüf tayül (Tayül del viento)

Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Curso Aproximación a la cultura mapuche. Lugar y fecha: Teatro Municipal General San Martín, Sala Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires, 25 de junio de 1986.
Cada kempeñ está asociado a un animal, planta o elemento de la naturaleza como, en este caso, el viento. Dice su letra: “Es hermoso cuando viene el viento de la tierra de la cordillera. Viene el viento del oeste, el viento del sur, el viento del este, el viento del norte. ¡A su paso va pegando contra los montes el pasto!… Piedras amontonadas… ¡arranca los arbustos! Piedras desamontonadas”.

10. Iapinilkén mapú (Tierra de Iapinil)

Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Curso Aproximación a la cultura mapuche. Lugar y fecha: Teatro Municipal General San Martín, Sala Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires, 25 de junio de 1986.
Además de los cantos sagrados femeninos o tayül, los mapuches cultivan un repertorio secular, ülkantún. Se trata de canciones a capella que interpretan tanto hombres como mujeres y que, en buena medida, son improvisadas y pueden estar en español. En este caso, un canto de amor: “En la tierra de Iapinil (palabra con significado desconocido) está cayendo mucho granizo grueso. En las lagunas secas se derrite. Eso no sucede con nosotros dos, hermana. Si fuésemos un puñado de sal y nos echaran en agua hirviendo, nos derretiríamos, hermana. Si fuésemos un puñado de azúcar y nos echaran en agua tibia, nos derretiríamos, hermana. Eso no sucede con nosotros, hermana”.

11. Canción de cuna.

Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Curso Aproximación a la cultura mapuche.
Lugar y fecha: Teatro Municipal General San Martín, Sala Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires, 25 de junio de 1986. Una preciosa canción de cuna que Aimé recopiló a una anciana mapuche, Manuela, en Bahía Blanca (Buenos Aires), probablemente en 1980.

El canto tehuelche de Aimé Painé

12. Canto a Dios.

Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Entrevista radial de Guillermo Magrassi en el programa Orígenes. Lugar y fecha: Buenos Aires, sin fecha. La grabación fue tomada de una retransmisión efectuada el 12 de octubre de 1991.
A diferencia del canto mapuche, el tehuelche está virtualmente desaparecido y son escasas las recopilaciones hechas. Este canto, registrado por Aimé a Silvia Calderón, tehuelche, en Azul (Buenos Aires), constituye un buen ejemplo del repertorio sagrado de este pueblo, al tiempo que la anécdota en que lo enmarca demuestra los recónditos caminos que pueden abrirse en una investigación de campo.

13. Canción del caballo blanco.

7.a.) Informante y modo de externación: Rodolfo M. Casamiquela (77 años de edad). Entrevista efectuada por Norberto Pablo Cirio. Lugar y fecha: Puerto Madryn (Chubut), 21 de septiembre de 2007 (Viaje INM 197).
7.b.) Informante y modo de externación: Aimé Painé. Canto. Entrevista radial de Guillermo Magrassi en el programa Orígenes. Lugar y fecha: Buenos Aires, sin fecha. La grabación fue tomada de una retransmisión efectuada el 12 de octubre de 1991.
Aimé no se consideraba una cantora sino una mera reproductora del canto ancestral.  Tal observación estribaba en el particular cauce de su vida, que le impidió aprenderlo de manera tradicional sino a través de Casamiquela. En esta banda ejemplificamos dicho proceso con la Canción del caballo blanco, registrada por Casamiquela a mediados de los ’50 en Gan Gan (Chubut) a José María Cual, tehuelche septentrional o gününa këna. Se escucha, en primer término, cómo la recuerda Casamiquela y seguidamente la versión de Aimé.

El canto mapuche y tehuelche en la actualidad y en el pasado reciente

14. Lalün tayül (Tayïl de la araña)

Informante y modo de externación: Dominga Meli (63 años de edad). Canto. Lugar y fecha: Cushamen (Chubut), 20 de septiembre de 2007 (Viaje INM 197).
Conocimos a Dominga en su casa, en la Comuna Rural Cushamen. Dado su buen manejo de la lengua mapuche, la enseña a los niños en la única escuela del lugar. Asimismo, es una de las que cantan los tayül en el kamaruko local. De los varios que nos ha cantado seleccionamos este, el de la araña. Sobre él recordó que se le suele cantar a las niñas que demuestran afición por el tejido «en labor» -bordado fino-, al tiempo que le atan en sus manitos algo de tela de araña como acicate divino para optimizar su habilidad

15. Canto a Gun Chao y Gun Kushé.

Informante y modo de externación: Carmen Inalef (71 años de edad). Canto. Lugar y fecha: Paraje Cordillera, Cushamen (Chubut), 20 de septiembre de 2007 (Viaje INM 197).
A unos 40 kilómetros al norte de Cushamen, en la ladera desolada de un cerro viven Carmen Inalef y Rosendo Kalfukán, su marido, quienes se dedican a la cría de cabras. En esta banda se escucha un canto sagrado destinado al Padre y Madre Dios, que Carmen realiza a la salida del sol de cada noche que haya tenido luna llena. Para cantarlo se coloca de pie mirando al este, -punto cardinal que los mapuches estiman como benéfico-, al tiempo que fuma tabaco.

16. Choiké tayül (Tayül del ñandú)

Informante y modo de externación: Dorotea Ibáñez (63 años de edad). Canto. Lugar y fecha: Trelew (Chubut), 22 de septiembre de 2007 (Viaje INM 197).
Dorotea es de ascendencia mapuchetehuelche, nació en la Comuna Rural Gan Gan (Chubut) y actualmente vive en Trelew. Este fue el primer canto que nos interpretó y la marcada emoción que sintió a recordar a los suyos se traslució en unas lágrimas que, momentáneamente, le hicieron interrumpir el canto.

17. Hielton (canción mapuche-tehuelche).

Informante y modo de externación: Manuela Toma (68 años de edad). Canto y kultrún. Lugar y fecha: Puerto Madryn (Chubut), 21 de septiembre de 2007 (Viaje INM 197).
Manuela es una activa militante de la causa aborigen, pertenece a la Comunidad Pchalao, es profesora de mapuche y cantora de tayül en el kamaruko de su agrupación. Como Dorotea, tiene ascendencia tehuelche. El canto de esta banda está en ambas lenguas, su título está en tehuelche y quiere decir «el ruido de eco que se produce al entrar a un lugar grande y vacío». Se acompaña del kultrún, membranófono mapuche que las mujeres mapuche percuten con una baqueta. Su cuerpo consiste en una fuente de madera cubierta con cuero ovino o caprino, tiene unos 30 cm de diámetro y un asa en la base para su sujeción. El que se escucha fue construido por la misma Manuela pero en vez de emplear madera se valió de media calabaza.

18. Canto de despedida; cacerías y a los viajeros.

Informante y modo de externación: Mercedal Quinteros. Lugar y fecha: Lote 6, Gobernador Gregores (Santa Cruz), ca. 1964. Grabación efectuada por Cristóbal Oscar Giménez y adquirida por el Instituto Nacional de Musicología «Carlos Vega» en septiembre de 1969. Archivo Paralelo, cinta 19.
A modo de ejemplo del escasa música tehuelche documentada en el pasado, incluimos este canto procedente de la parcialidad meridional aóni’kenk o ch’oonükü, propios de la provincia de Santa Cruz. Fue recopilado de manera amateur por el cantautor de folclore Cristóbal Oscar Giménez.

Aimé Painé, Mural de Gisela Zontella. 3er Premio del 2º Encuentro de Muralistas y Escultores. Villa del Totoral, Córdoba, 2013