El 8 de marzo de 2019 espero no recibir felicitaciones. La violencia simbólica

Mar 11, 2018 La Quinta Pata Género y Feminismos Comentarios desactivados en El 8 de marzo de 2019 espero no recibir felicitaciones. La violencia simbólica

Por Nati Campanello Rochetti

Conforme lo adelantamos en la nota anterior, esta vez abordaremos la temática referida a la violencia simbólica, uno de los tipos de violencia hacia nosotras. La Ley 26.485 para prevenir, sancionar y erradicar la violencia hacia las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales la define como “la que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad”.

¿Qué es un estereotipo?, la palabra etimológicamente proviene del griego [stereós] “sólido” y [typos] “impresión, molde”. Quienes ejercen cierto poder en los esquemas sociales nos clasifican y etiquetan de una u otra manera, pretenden amoldarnos, encasillarnos dentro de lo que ellos establecen como normal, avasallan nuestra identidad subjetiva y nos anulan. No nos reconocen como sujetxs, sino como objetos apropiables. Por ello, la violencia simbólica en el sistema patriarcal constituye la base de los demás tipos y modalidades que puede asumir la violencia de género, la violencia hacia nosotres.

Al respecto, la jurista Frances Olsen afirma “Desde el surgimiento del pensamiento liberal clásico, y tal vez desde los tiempos de Platón, nuestro pensamiento se ha estructurado en torno de series complejas de dualismos o pares opuestos: racional/irracional, activo/pasivo, pensamiento/sentimiento, razón/emoción, cultura/naturaleza, poder/sensibilidad, objetivo/subjetivo, abstracto/concreto, universal/particular. Estos pares duales dividen las cosas en esferas contrastantes o polos opuestos…Los dualismos están sexualizados. Una mitad de cada dualismo se considera masculina y la otra mitad, femenina…Los términos de los dualismos no son iguales sino que constituyen una jerarquía. En cada par, el término identificado como “masculino” es privilegiado como superior, mientras que el otro es considerado como negativo, corrupto o inferior”.

Así, la división estereotipada de las características y roles que nos asigna el sistema binario masculino-femenino es el punto de partida de la violencia psicológica, física y sexual hacia las mujeres y otras personas con identidades sexuales diversas, toda vez que el diseño social moldeado en función del varón nos enseña a las mujeres que debemos asistir y agradar -recordemos que somos las mujeres quienes participamos de los concursos de belleza- a los que ocuparan los lugares de importancia y de decisión en la sociedad.

No obstante representar el cimiento, la violencia simbólica se encuentra absolutamente normalizada en la sociedad, a punto tal de ser invisible incluso -aunque en menor medida- para aquellas personas que elegimos deconstruirnos en pos de un enfoque que nos permita observar el mundo a través de las lentes violetas que amplían la mirada a identidades de género diversas.

A modo de ejemplo del horror descripto, una institución estatal nos envió a varias compañeras una tarjeta por el “Día de la Mujer” que rezaba “Mujer hacedora, eje del hogar y la sociedad, madre de nuestros hijos, les das forma en tu sagrado vientre. Poema hecho carne, amor, ternura, rebeldía pacífica… Hombre que sería de ti sin una mujer, detrás de todo gran hombre hay una gran mujer. A nuestras madres, esposas, hijas”. El saludo se hizo eco de varios de los mandatos que el patriarcado nos impone -expuestos en las notas de opinión anteriores-, como el que instituye que la mujer por tener capacidad gestante necesariamente debe ser madre o desear serlo; que la mujer es quien debe ordenar u organizar el hogar común en clara alusión a las tareas domésticas, quehaceres que sabemos deberían ser realizados por todos los integrantes de la casa independientemente de su género; que la mujer es o debe ser cariñosa, suave, delicada -caracteres de personalidad que estos discursos asocian a la “naturaleza de la mujer” o cuyo desarrollo debe ser fomentado a través de una educación distinta a la del varón heterosexual-. Nótese además, que el saludo referido alude a una rebeldía, a la que inmediatamente le agrega el calificativo de “pacífica”, no vaya a ser que se nos ocurra gritar o expresarnos más allá de lo que se espera de una señorita/señora. O lo que resultaría muchísimo peor, no se nos vaya a ocurrir expresar esa rebeldía pintando paredes… las del Cabildo, por ejemplo.

Afortunadamente en todo momento histórico hubo personas que no se identificaron con los modelos establecidos socialmente como correctos, y el siglo XXI no es la excepción. De hecho, los movimientos de liberación feministas adquieren cada vez más fuerza y visibilidad, especialmente en nuestra Latinoamérica -las multitudinarias marchas realizadas en varios países en conmemoración del día internacional de la mujer trabajadora son muestra de ello-, porque lxs sujetxs hace rato empezamos a comprender que no existe un solo modo de ser mujer o de ser varón y que convivimos con otres que se autoperciben con otras identidades de género. Es más, creo que muchxs nos planteamos a menudo qué significa ser mujer o ser varón, porque estamos convencidxs de que nuestra apariencia física, nuestra genitalidad o nuestros cromosomas no nos determinan a sentir o vivir de tal o cual manera, sino que cada quien se hace a partir de sus propias vivencias y/o experiencias.