Abusadxs

Dic 16, 2018 La Quinta Pata Preguntemos (nos) Comentarios desactivados en Abusadxs

Por Martina Lamy

La palabra “abuso” implica un sustantivo, por ello, se vuelve necesario comenzar a hablar de sujetxs, en su mayoría mujeres, que han sido abusadxs, lo cual ya implica un verbo, una acción concreta que cometió un/x sujetx en detrimento de otrx.

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Es lógico, no cronológico

El psicoanálisis realiza una distinción en relación al tiempo planteando que hay un tiempo cronológico y uno lógico. El primero es aquel que corre en forma secuencial, cuantitativa y cronológica en unidades de tiempo, es aquel que se impone en una región de forma universal y, generalmente, es regido por un tiempo natural, por ejemplo: las posiciones del sol y sus distintas manifestaciones de luz.

En cambio, el tiempo lógico tiene que ver con algo sumamente singular que refiere al/lx sujeto que transitó tal o cual situación, es decir, se trata del tiempo que le conlleva a una persona elaborar, simbolizar o construir determinadas experiencias. En efecto, en el tiempo lógico no hay posibilidad de realizar una medición en días, semanas, meses o años, no hay la cuantificación ni es posible establecer un orden secuencial, ya que la realidad psíquica, a diferencia de la realidad material, tiene su propia lógica temporal.

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La significación es singular

Hoy en día estamos viendo y escuchando diferentes relatos de mujeres que fueron abusadas hace meses o incluso años, es decir, recién hoy cuentan lo sucedido, y frente a ello muchxs preguntan: ¿Por qué no habló antes? ¿Por qué tardó tanto tiempo en decirlo? Cuando en realidad, no hay tardanza ni demora, es recién hoy cuando lograron, a partir de una simbolización singular de lo acontecido, hablar, poner en palabras lo sucedido, aun con el riesgo que acarrea la exposición.

Ese es el tiempo lógico, en el cual no hay tardanza, porque el relato nunca pudo ser contado ayer, la lógica de esx sujetx planteó que se desplegara en el momento en que el/ellx pudo pasar de la angustia a la simbolización. Es un camino sumamente singular que se recorre y el tiempo de llegar a la palabra, al relato depende de las herramientas con las cuales se cuenta para poder lidiar con la situación, con el entorno, con el movimiento psíquico que se produce (si es que se produce) y con la capacidad de volver a restituir una posición: como amiga, pareja, madre, mujer deseante, trabajadora.

Es complejo, cada unx hace lo que puede, para muchxs la materialidad del abuso deviene un hecho traumático, el cual es rápidamente despojado de la conciencia por el mecanismo de la represión, o, en muchos casos, si es recordado se intenta negar lo acontecido para no pensar en ello. La vieja paradoja: mientras más se intenta no pensar en algo, más se lo piensa, o peor, más se lo repite en acto.

En palabras de Thelma Fardin: «Lo sanador es hacerlo en el momento que uno quiere, que (las víctimas) no estén obligadas. Yo no me siento nadie para decir ‘¡Hablá!’, pero desde mi experiencia fue sanador»

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La simbolización puede ser y es colectiva

Thelma Fardin relató que fue abusada hace varios años por Juan Darthés, algunas de sus palabras fueron: “Gracias a que alguien habló yo hoy puedo hablar”.

En efecto, eso da cuenta que cuando alguien narra una situación permite, de alguna manera, que un/x otrx sujetx pueda, a partir de una identificación con la experiencia del otrx, simbolizar y poner en palabras su propia vivencia. Abre la posibilidad del relato, de romper el silencio: la cura se realiza a través de la palabra conjunta.

Y a partir de la descarga, se abre la posibilidad de hacer algo con eso, y no que eso haga algo con el/lx sujetx. Comienza un camino hacia la resignificación del hecho, pero en otros términos, por ejemplo: se pasa del “mira como me ponés” a “MIRÁ CÓMO NOS PONEMOS”.

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¿Y vos? ¿Cuál es tu relato?