¿De qué está hecha la grieta latinoamericana?

Nov 24, 2019 La Quinta Pata Filosofía de bolsillo Comentarios desactivados en ¿De qué está hecha la grieta latinoamericana?

Por Sergio Cancio

Más que una grieta, hay muchas venas abiertas en Latinoamérica. Por una lado los seguidores de Bolsonaro, Macri, Piñera junto a los golpistas que bendicen la interrupción de la democracia boliviana con la biblia (una biblia que algo decía del amor al prójimo, pero parece que tuvieron una pequeña laguna, un pequeño lapsus, cuando queman la whipala o reprimen o amenazan o violan o asesinan a lxs que protestan).

Paradójicamente los golpistas dicen ser los “republicanos”, se ven a sí mismos como los amantes de la democracia que luchan contra la tiranía populista que pretende eternizarse en el poder. Bendicen con el evangelio en la mano a una presidenta que prefiere, según sus palabras, “a los indios lejos de las ciudades” y llama a sus creencias religiosas: “rituales satánicos”.

Del otro lado de la grieta latinoamericana, les simpatizantes de les Fernández, de Lula y Evo Morales, y su peor expresión, el gobierno de Maduro: los populistas, los corruptos, los inmorales, los demagógicos, pero también los acusados de violentos como el pueblo chileno que está haciendo retroceder a un régimen que hereda una constitución de la dictadura y una desigualdad explosiva.

Detrás de estas posturas políticas hay diferentes concepciones, diferentes creencias, y distintos intereses en juego. Se expresan cuestiones de geopolítica, cuestiones de clase, cuestiones de género, cuestiones de etnia, cuestiones culturales, y, por lo tanto y en definitiva, cuestiones filosóficas.

Detrás de cada pensamiento hay una determinada idea del ser humano, de la humanidad, de cuál es la naturaleza de nuestra especie, de si la humanidad es buena o es mala por naturaleza, si se puede corregir, o si es incorregible. Y esa interpretación del ser humano, más o menos consciente, casi siempre menos que más, tiene consecuencias en nuestras acciones, en nuestras conductas y en nuestros hábitos. Por ejemplo, si creemos que hay seres superiores e inferiores, como pensaban los europeos que conquistaron América a partir de 1492, no es extraño que terminaran por asesinar a los pueblos originarios,…total, eran inferiores, y los europeos superiores.

¿Cuál es la idea de humanidad implícita en estos dos proyectos que se disputan el poder en latinoamericana??? Los “republicanos de cartón y cotillón” son extremadamente afines a los ideales occidentales más tradicionales: el valor del esfuerzo del trabajo incluso cuando el trabajo es esclavitud, la familia constituida “como corresponde”… mamá-papá y dos chicos (la parejita en lo posible), cierto apego desmedido a las leyes que protegen la propiedad y al mercado, un gran cariño por su propias costumbres y muy poco aceptación por las costumbres de quienes son distintos, la convicción de que de la pobreza se sale trabajando aunque trabajes toda la vida y nunca salgas de la pobreza, y una especie de mirada desconfiada hacia una parte de la humanidad, la otra, la que no son ellos, como seres humanos malvados e incorregibles (incorregibles, como diría alguna vez Borges de los peronistas). Esas ideas se puede escuchar en frases como: los pobres son vagos, las que quieren abortar son asesinas, los gobernantes de centro izquierda son demagógicos y populistas, los gays y las lesbianas son antinaturales.

Hay algo en esta interpretación que podríamos llamar, en términos filosóficos: esencialista. ¿Qué es el esencialismo? Que hay esencias en las cosas, pero, peor aún, en los seres humanos. Una esencia es algo que no cambia, que es la que Dios o algún ser superior, o la naturaleza, nos ha dado, y ya no se podrá jamás corregir o cambiar. Algo de esto hay en la mirada del gorilismo latinoamericano.

Por el otro lado, los “populistas bananeros” suelen ser historicistas (no siempre). ¿Qué quiere decir? Que los que hace que alguien sea malo o bueno tiene que ver bastante con el contexto histórico, con las circunstancias en la que nació y se crió, y que por eso hay que transformar aquellas circunstancias negativas para construir un futuro mejor, para hacer una humanidad mejor. El historicismo no niega la religión, ni la cultura, ni las clases sociales, ni las etnias ni los géneros; por el contrario, son el punto de partida para explicar lo que sucede. Pero no los considera eternos.

Esas características son nada más ni nada menos que circunstancias, situaciones. La sociedad occidental capitalista cristiana, andro-centrica (es decir, que ha puesto al varón en el centro) y euro-céntrica (que ha puesto al hombre blanco en el centro) es la sociedad en la que no hemos criado todos; pero de lo que se trata es de cambiarla, no de aceptarla acríticamente.

La grieta latinoamericana está hecha de esto, de cómo nos paramos frente a la sociedad en la que nacimos. La conservamos como esta, o la modificamos. Buscamos y construimos justicia social o profundizamos la desigualdad, somos indiferentes a quien sufre o movemos el upite para cambiar la jugada.

Justo ahí, en ese punto, creo que los populistas, el zurdaje, la negrada, tenemos un changüí, podemos marcar la diferencia, porque creemos casi religiosamente en la posibilidad de transformar el devenir histórico. No hay esencias, hay posibilidades. Es decir que el destino de ningún ser humano está predestinado. Los populistas podemos empatizar con el otro porque nos reconocemos víctimas de nuestras propias circunstancias. Lo que te pasa a vos, me podría haber pasado a mí también. Marx decía que el burgués, el ricachón, el guitudo, el millonario… no es malo, o por lo menos no es malo por naturaleza, sino que son el conjunto de sus relaciones sociales en la que está metido, lo que lo vuelve lo que es. Su ambición de poder es un mandato por el rol que ocupa en la estructura de nuestra sociedad. En criollo, todos, o la mayoría, haríamos lo que hacen ellos si estuviéramos en su situación.

Esa capacidad de comprender el lugar del otro, el poder de la empatía, nos libera del odio, y eso cierra un poco, aunque sea un poco la grieta…es un intento de superarla. Estar movidos por el amor a la humanidad, al futuro de una humanidad más sana, menos forra, menos egoísta, menos competitiva, más solidaria, nos da una fuerza moral casi invencible. Luchar, pero amando a la humanidad, aún a la distinta.

EEUU, yanquilandia, y sus amigos de Europa Occidental, con sus organismos internacionales, el FMI, la OEA, etc… son un bloque de poder, diría Gramsci, el filosofo italiano; en este caso, un bloque de poder de escala planetaria. Por el otro lado, su competencia, el otro bloque, China y Rusia con sus respectivos aliados. Y los gobiernos latinoamericanos, oposición y oficialismo, se encuentran en esa encrucijada geopolítica. Pero sobre todo con el desafío de integrarse como otro bloque, defendiendo sus propios intereses, defiendo a nuestras mayorías, a nuestros pueblos latinoamericanos, nuestros trabajadores, mujeres, hombres, personas que son los verdaderos creadores de las riquezas de Nuestra América.

De esto también está hecha la grieta latinoamericana: hacia dónde va Latinoamérica. Consolida un mundo unipolar, donde hay un solo rey a la cabeza, el país de las barras y las estrellas, el Tío Sam y Hollywood. O se acerca a otra tradición, no occidental, con un pasado anticapitalista, como la de los chinos y los rusos, que no son precisamente bebes de pecho. Y por eso y para eso necesita darle forma a su bloque propio, con su identidad y su independencia económica, una Latinoamérica única, con menos fronteras y más puentes entre sus pueblos y entre sus gobiernos. Una patria grande, una patria más grande.

¿Es posible? ¿Qué va a pasar? ¿Lo lograremos? ¿Cómo? ¿Ustedes…qué piensan???

(Preguntas dedicadas a dos imprescindibles: Ramón Abalo y Sebastián Moro)