Otras miserias

Feb 09, 2020 La Quinta Pata Cine Comentarios desactivados en Otras miserias

Por Mariana Palazzi

Mi comentario de esta semana es para una película que está en cartelera actualmente, la más reciente película del director y guionista Taika Waititi, Jojo rabbit (2019), el guión está basado en una novela de Christine Leunens, “El cielo enjaulado”, que narra la ambigüedad de una relación producto del encierro por muy disimiles circunstancias de sus dos protagonistas; un joven alemán y una adolescente judía. Waititi en un ejercicio al que podríamos comparar al realizado con “Boy” http://la5tapata.net/un-padre-posible/ trata de forma satírica pero no por eso menos dura el tema de la adhesión al nazismo, esto abre como mínimo dos debates ¿es posible hacer sátira sobre el nazismo? ¿Estamos a la altura de cuestionar adulto centrismo imperante?… las tiro para quien lo quiera tomar.

Para comentar un poco en sintonía con la entrega de premios Óscar de esta noche que son glamorosos pero ciertamente no son sinónimo de calidad porque no tienen un buen historial en inclusión más bien lo contrario; la película en cuestión está nominada a mejor película, mejor guión adaptado y mejor actriz de reparto habiendo ganado respecto al guión y a la actriz en otros varios circuitos de premiaciones; la propia película tiene publicidad sobre su director (solo para observadores obsesivos!).

La actriz que interpreta a la madre de Jojo, Rosie, es Scarlett Johanssen que en mi opinión explora cierta veta cómica/dramática muy interesante que posiblemente se opaque por su belleza, no siendo entonces políticamente correcto premiarla, específicamente en esta película por la escenografía y el vestuario que parece fundirse con los cuadros coloridos de algunos planos que direccionan sin escalas a la estética de Wes Andersen, específicamente a Moonrise Kingdom (2012). Hay que decir que esta actriz también se destacó en Historia de un matrimonio (2019) http://la5tapata.net/felices-juntos/. Igualmente es interesante en relación a esta premiación leer el momento que la gran industria hollywoodense atraviesa hay problemas como el odio hacia las disidencias sexuales, la xenofobia y el racismo o como el caso de esta peli misma, el nazismo no han sido superados por más que se quiera disolverlos en un pantalla grande y multipremiada.

La sinopsis es simple, Jojo «Rabbit» Betzler (Roman Griffin Davis) es un niño alemán perteneciente a las Juventudes Hitlerianas que está descubriendo el mundo desde ese prisma. Tiene un amigo real y un polémico amigo imaginario que lo acompañan en ese tránsito, su madre encubre un secreto que se devela prontamente en relación a una niña judía (Thomasin McKenzie); Jojo después de un incidente se siente llamado a responder sobre los valores inculcados con la composición de un libro sobre sus incipientes conocimientos del judaísmo entonces los acontecimientos lo llevan a poder cuestionarse sobre sus creencias y sus prejuicios infundados.

Es posible que la sinopsis no sea seductora, porque uno se plantea si quiere ver “sátiras sobre el nazismo” o ampliando la pregunta de si es posible reírse de esto; el gran Chaplin ridiculizo a Hitler con “El gran dictador” de forma contundente , por ende es posible. El punto es que por el alcance masivo que tiene el film me parece interesante verla para poder formarse un criterio propio, en su defensa hay que decir que no es la sosa y poco creíble “La vida es bella” ni la obra maestra “El séptimo sello” de Bergman, que explora los orígenes del nazismo. Es una mirada más sobre el tema. En algún punto su ambigüedad artística plantea posiciones a debatir, ¿es un problema superado?

Quisiera retomar el mismo concepto psicoanalítico que presente brevemente en mi comentario de la semana anterior. Este estaba en relación a algo que Freud nombro como el “narcisismo de las pequeñas diferencias” para un ensayo de explicación breve puedo decir que el “yo” percibe como hostiles las partes del mundo que no puede incorporar entonces es “hostil” es todo aquello de la realidad que le sea extraño. En la formación del psiquismo al principio de la vida, amor/odio se traduce en incorporado en el caso del amor y no incorporado en el caso del odio siendo esto un mecanismo primitivo de elaboración psíquica. Tomando este concepto se podría explicar claramente como Jojo se acerca al mundo, no por elección sino porque sus seres próximos sostienen esta modalidad de relación “primitiva” y a la vez mostrándose como el efecto de la masificación sin ningún tipo de cuestionamiento ético respondiendo a una moral impuesta desde la supuesta superioridad.

En “Moisés y la religión monoteísta” (1939) Freud señala que la intensidad del odio y la intolerancia a los judíos se ve fortalecida mucho más en las diferencias mínimas que en las fundamentales, en 1937 se asombra del odio que opone a los pueblos más cercanos: Irán/Irak, palestinos/israelíes, españoles/portugueses. En uno de sus últimos textos, con el nazismo instalado, exiliado en Inglaterra de su Austria natal por judío y después de un intercambio epistolar con Einstein escribirá ¿Por qué la guerra? (1933) donde plantea que la pulsión de muerte deviene pulsión de destrucción cuando es dirigida hacia afuera, hacia los objetos, ubicando allí el odio a los extraños, preservando y agrego suponiendo que tiene chances de sostener su propia vida destruyendo la ajena.

“El amor es lo más fuerte del mundo”, frase de la mamá de Jojo, es una hermosa aspiración.