Cuando la soberanía cultural es rebeldía

Nov 20, 2016 Ramón Ábalo La Pata Semanal Comentarios desactivados en Cuando la soberanía cultural es rebeldía

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Las embestidas de la aculturización de nuestros pueblos, de nuestra Mendoza tuvieron en la cruz y la espada principio de aniquilación de identidad y soberanía cultural la de nuestros originarios los huarpes, los pehuenches. Después vendría la aniquilación física, la encomienda y la mita, el mineral traicionero, los capangas, los adelantados arrasando todo vestigio de vitalidad soberana de ese originario. Destrucción y muerte.

Y después el mestizaje –criollo y originario- el entrecruzamiento cultural: sabiduría,  desde el fondo de las respectivas historias, de la cotidianeidad de las costumbres, los olores y los sabores, el techo y el horizonte y el cosmos.

La esencialidad histórica y cultural del trabajo, las peripecias, los sueños y la creación del espíritu convertida en transformación, en futuro, en una nueva creación de la esencialidad humana en esta Mendoza del Cuyum – arena y piedra – sol, nieve, alturas. Y, claro, del espíritu de la viña, de nuestro vino provocador de esos sueños. Y esa esencialidad tiene que ver –una afirmación dialéctica– con los rompimientos verticales de lo que ya fue y ya no es, para ser lo nuevo, lo distinto, lo contrario… Historicidad y cultura, la nuestra, como aquel 25 de Mayo de 1810, como aquella Asamblea del año XIII, y ese 9 de Julio de 1816, proclamando al mundo, en español y en quechua este parto definitivo de la soberanía nacional de los ya argentinos. Hitos y señalamientos que devienen de la epopeya de nuestros ancestros originarios contra el colonizador de la cruz y la espada. Aquellos Atahualpas de las venas abiertas y sangrantes como abono de la tierra –mujer, hembra- significante de que somos animal humano. Y entre nosotros ,  este Cuyum con la cintura cósmica del sur, fue el Armando Tejada Gómez que lo siguió afirmando, lo siguió con su canto trazado a dolor del cuerpo y del alma en un primer poemario –la PACHAMAMA, la madre tierra, principio y fin del universo y del animal humano, hembra y macho para construir los tiempos futuros :

Y era la tierra, el agua, la luz, esa cintura cósmica del Sur, nosotros. Y entonces el canto dejaba de ser doliente y quejoso para ser como la tierra: redención y rebeldía. Y entonces nosotros, el canto colectivo, de todos. El canto del origen ahora es nuevo, que ya era y estaba en la sangre, de las venas abiertas de la América dolida. Y entonces el país y la América que nos dolía – todavía nos duele- y el hombre de maíz, el de la caña de azúcar, el de las viñas, el minero, el campesino. Y la mujer como tierra en partos de futuro. Y entonces también el canto nuevo que convoca para que los padeceres sean banderas de rebeldía. Y entonces, un poco antes, el canto primero del Martín Fiero y el de nuestro Gualberto Godoy. Cantos  contra el poder de los usurpadores de la madre tierra, de la Pachamama. Y también Don Ata, el payador perseguido, Atahualpa Yupanqui, en soledad respondiendo con el canto acusador

Y antes las montoneras libertarias como vanguardias fundantes de la identidad nacional, popular y latinoamericana. Y antes la Vuelta de Obligado. Y siempre el canto, las bagualas, los cielitos como gritos emancipadores. Canto, poesía y música liberadoras de la infamia imperial del Norte como capítulo de la historia universal de la infamia. Y entonces también el Oscar Matus, el músico de la intuición y la imaginación: el Tito Francia, el de la guitarra encumbrada, la Mercedes, la voz de voces, el Tordo Nieto el de la danza gaucha, y los que llegan poco después para reinaugurar el canto que ya era, como la tierra pero renaciendo en nuevas rebeldías  ante los tiranos de siempre, los voraces de siempre, los destructores de siempre, los señores de las guerras y las rapiña

Somos de generaciones devenidas de los golpes oligárquicos y entreguistas. Es decir, de aquella década infame y el fraude patriótico de los años 30. Y entonces la canción de protesta, las marchas de la bronca, revulsión de las tradiciones, Atahualpa Yupanqui y Buenaventura Luna mediante:

La América originaria es clarinada de combate contra el colonizador y es presente con la sangre como abono de las pampas y montañas, las sabanas y los llanos en llamas, las selvas y los ríos. Y en la impetuosa lucha de clases actual afirmando la soberanía cultural, porque:

              Nunca más de rodillas, nunca más a pedazos, nunca más a la muerte

happy wheels

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