Para fundamentar su tesis, el profesor Loayza en su libro explica que la posibilidad de tal origen puede deberse a que un barco japonés fuese, allá por el siglo XII, arrastrado por la corriente Kuro-Siwo, en japonés Corriente Negra, que partiendo de la isla Formosa sube en una de sus partes a las costas del Japón y desde allí con una rapidez considerable (ochenta millas en veinticuatro horas), atraviesa el mar Pacífico y llega a las playas de California. Luego de descender hacia el sur, junto a las costas occidentales de América, la corriente Kuro-Siwo va a romperse en las islas Galápagos, frente al Ecuador, donde se desarrollan dos nuevas corrientes, una denominada Humboldt, que sube otra vez hasta California, más cerca de la costa americana y la corriente denominada El Niño, que va a perderse en las costas del Perú frente a Arika.

Loayza refiere que en el año 1913, cuando él se encontraba en Japón, los periódicos de Tokio daban cuenta de que una barca de pescadores japoneses fue arrastrada hasta las costas de California y cita que en el año 1873 el periódico Overland Monthly, de San Francisco de California, daba a conocer cincuenta casos de esos naufragios entre el Japón y América, por la corriente Kuro-Siwo.

Loayza sostiene que fue así como Manco Cápac arrancado de las costas del Japón, por causas imprevistas, arribó a América y desembarcó en la bahía de Arika, que en japonés quiere decir “lugar donde se halla una cosa deseada”.

Es posible que desde Arika se internaran los náufragos en el interior del territorio, poco a poco y cautelosamente, hasta llegar al lago y la isla Titicaca, que en japonés quiere decir madre y padre.

Una poderosa argumentación del profesor Loayza es la tradición referida a Manco Cápac que fue quien pudo nombre a infinidad de pueblos, entre ellos Asapan, que también es vocablo japonés sin antecedente alguno quechua o aymara.

Yarai, y así sucesivamente hasta la cordillera de los Andes, todos los nombres son palabras japonesas como Chakú, Umakata, Yuto, Zori-Chiquiri, Kata, Soko, Hoba, Chagara, Kareme, Tamaka, Tokara, Uchi Suma, Amauri, Karokoto, Koro Koro, Koppa, Nan Kara, Waki, Patapata, Bako, Takigi, Koatae, Aatari Kagua.

Todos estos vocablos son completamente nipones, sin relación alguna con los idiomas nativos de la América del Sur, y cada uno con significación japonesa adecuada al lugar respectivo.

También esos nombres geográficos americanos corresponden con actuales palabras japonesas en toda su igualdad eufónica y el justo sentido del significado a que resultan aplicados.

Otra similitud es la leyenda del Japón, que supone aquel imperio fundado por Isanagui y su hermana y esposa Isanamí, hijos del Sol, lo que coincide con la leyenda peruana de la procedencia “solar” de Manco Cápac y su mujer y hermana Ollo Vaco, que se casaron para mantener pura la sangre real, al igual que algunas dinastías del antiguo Japón.

Inka quiere decir en japonés “de sangre real” y el mismo nombre de Manco Cápac significa “ojo poderoso” y el de Ollo Vaco “princesa imperial”. Los amautas eran en Perú filósofos y poetas. Esa palabra proviene de dos japonesas: “uta”, componer y “ama”, verso.

Fuese o no japonés el fundador de El Cuzco, la tesis del profesor Loayza es digna de interés, y no desdeñable, por los elementos que aporta. Además es indiscutible que fuese del país que fuere, resulta curioso ese afán de mantenerse alejados étnicamente de un pueblo al que regían, contrayendo matrimonio siempre hermanos con hermanos. Es indicio de que se consideraban a una distancia infinita de los quechuas y aymaras.

La inteligencia genial de Manco Cápac, sus dotes de constructor y de político, pudo desarrollarlas porque la masa quechua y aymara poseía aptitudes propias de habilidad personal y sentido general del orden y la disciplina. Solo necesitaron encontrar al guía para seguirlo y construir la civilización más alta de América, cuyas extraordinarias obras de ingeniería y urbanismo pueden compararse ventajosamente con las de Grecia, superándolas en cuanto a desarrollo agrícola. Las ruinas actuales de sustemplos, levantados a las grandes fuerzas de la naturaleza, como el sol, el trueno y la luna, demuestran su alta espiritualidad, en contraste con la mitología de otras civilizaciones americanas.

Juventud Rebelde, 12 – 06 – 70