Sindicalismo para enfrentar al enemigo del pueblo

Ago 04, 2019 Ramón Ábalo La Pata Semanal Comentarios desactivados en Sindicalismo para enfrentar al enemigo del pueblo

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La clase obrera, la de los trabajadores de las fábricas y talleres, las del agro, el de las viñas y las bodegas, como asimismo, los empleados del Estado y los de la economía privada, los técnicos y los científicos, son el motor de la existencia de los pueblos. No hay desarrollo económico ni social sin el trabajo que es ejecutado, obviamente, por aquellos.

Desde los albores de la humanidad, el trabajo fue motivo de conflictos, incluso violentos, entre los que ejercían el poder y los de abajo, el trabajador, el campesino, el artesano. Miles de años, hasta el Siglo XIX, el dicho conflicto transitaba por los que explotaban la fuerza de trabajo y el de los seres humanos dueños de esa fuerza, o sea el de los trabajadores. Y entonces, las contradicciones se resolvían por la fuerza bruta lo que dio motivo, en primer lugar, a que el dueño de esa fuerza, el poseedor natural, o sea el ser humano trabajador, sea en realidad un esclavo sin derecho alguno, ni siquiera el pan de todos los días para sustituir lo perdido en una explotación que llegaba al límite de incorporar como mano de obra esclava a las mujeres, los hombres, los ancianos y los niños.

Hasta mediados del Siglo XIX, repetimos, el trabajo, o sea la fuerza de trabajo de millones de seres humanos, de todas las edades y sexos, fueron el patrimonio de los más acomodados y fuertes por el poder del dinero. Incluso, ese poder llegó, paulatinamente, a extremos en que demostraba que la tenencia de los medios de producción, como el de la tierra, era el valor máximo para la preeminencia de un sector sobre otros.

La división en clases sociales

O sea, lo que dialécticamente fue, y sigue siendo, la división de la sociedad en clases, de acuerdo al poder de tenencia de cada sector. Entonces, esa división en clases de las sociedades humanas se divide de acuerdo al poder económico que los identifica.

Por lo tanto, es el proletariado y el campesino, los de abajo, y en peldaños para arriba formados por billetes y monedas, que aparece, forzosamente, una división social entre los seres humanos. En el pico de la pirámide el poseedor del poder de los medios de producción, y, por ende, el político y social, o sea el oligarca, más que nada en lo social. Y por ello, en un peldaño más abajo,  la clase más poderosa que es el de la alta burguesía, siguiendo el de clase media, y, al final de la pirámide el de los trabajadores/ras. Y he aquí, la profunda contradicción de clases, porque la de los laburantes es la principal por ser  la más numerosa, ES LA CLASE PRODUCTORA POR ANTONOMASIA, siendo por ello la más importante. Para la nomenclatura de los poderosos ES LA DE ABAJO, LA CLASE BAJA.

Al principio fue la esclavitud, la tierra, el hombre de la gleba, y el derecho de pernada. Y siempre el laburante de toda laya, el superexplotado, en la polis y el campo. Aun en el medio ambiente de los académicos, de los filósofos de antaño, como en Grecia el Platón de la pureza,  Aristóteles y tantos más, se regodeaban de su saber y los desparramaban por el resto del mundo, sin abjurar de la esclavitud, de moda en su propio universo. Fue el amor platónico que circuló por todo el mundo, que ensalzaba el amor hombre-mujer sin rasgos de la atracción sexual. Claro, una idealización social de algo que no responde a la condición humana. Por lo tanto, mentirosa. El amor humano, un condimento vital para la lucha de clases. El platónico para apagar los fuegos.

Entramos a rastrear nuestra historia

A setenta y dos años antes de Cristo, un esclavo de Roma, ESPARTACO, se levantó contra el dicho poder, y arrasó con miles de expertos soldados del reino. Los tuvo a mal traer, pero el poder de todos los poderes de entonces, el del imperio, lo batió y lo ejecutó. Pero fue suficiente para que el hecho cundiera y aportara bríos a la lucha de clase que de allí en más no dejó de alterar profundamente los cimientos del sistema político, económico y social por venir: EL CAPITALISMO.

Y también en las profundas transformaciones se inscribió la lucha libertaria de los héroes argentinos. Fue la Revolución de Mayo que rompió con el poder omnímodo del reino español, instante en que Mariano Moreno publicó su Defensa de los Hacendados, cuyo trasfondo ideológico fue la defensa de los tenedores de tierra pero que sufrían la exacción de los modestos, todavía, frutos de la tierra americana arrebatada a los pueblo originarios.

Así se formó la oligarquía terrateniente de la pampa húmeda criolla -españoles y descendientes- con lo expropiado al nativo.  Y casi en simultáneo, la libertad de vientre de los nativos esclavos en las casas y tierras de los amos hispanos. Nativos libres que después serían, en gran parte, soldados del cruce de Los Andes bajo el mando del Gran Libertador.  Y lo hicieron también los diputados de la Asamblea del año 13. Aparece, asimismo,  en esos tiempos la mano de obra del gaucho, súper explotado por la oligarquía pampeana, exterminadora de ese nuevo tipo de mano de obra para convertirla en tropero y  boleador de caballos y vacunos varios. Prácticamente no percibía paga alguna,  apenas la libertad de sacrificar un cuadrupedo de la tropilla que arreaba para su sustento. El tradicional asado de los argentinos deviene de las vicisitudes de aquel laburante súper explotado en las riquísimas estancias pampeanas, millonarias en tierras y monedas de plata y oro.   

(Continúa en el próximo número)

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