Una negación que afirma

Abr 23, 2017 Eduardo Paganini La Pata Semanal Comentarios desactivados en Una negación que afirma

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Se aproxima la gran Feria del Libro en la Gran Ciudad donde Dios da turno pero no es verdad que atienda. Las luces, los brillos y el márquetin están afilados para que esa gran librería colectiva imponga al mercado cuasi lector los productos que estima circulables. Pero un escritor nuestro, alejado de la farándula de tinta y plomo, se niega al show. El disimulo cuyano está si no roto al menos rasgado…

Merecería la pena debatir el tema acerca la existencia de un prototipo de escritor menduco, pero cuestiones operativas —sospecho— abortarían la sana intencionalidad de tal tarea. Por un lado, el poco interés en tratar estas cuestiones si no gratuitas al menos poco rentables en virtud del espíritu fenicio que caracteriza la atmósfera sociocultural donde yacemos; por otro lado, la focalización ad-intra casi invaginada del academicismo que estudia científicamente sus espíritus y sus conductas valorativas y prácticas; pero, fundamentalmente, porque los protagonistas del núcleo del estudio propuesto son entidades variopintas, locuaces y creativas, pero esencialmente, en su mayoría, víctimas de la imposición de la actitud y la conducta del disimulo. Ergo, hay una impostura difusa que recorre Mendoza, la del escritor y/o escritora distraída. En su mayoría, estos espíritus libres, de verba inflamada, con convicciones progresistas y de alcance ecuménico en sus clamores de humanismo y avance emotivo, despliegan una obra que denuncia las injusticias del sistema, convocan a la paz mundial, dan sitio de alto honor al respeto y amor en todos sus formatos poligonales, expresan la sensibilidad herida frente a la crueldad y malicia del alma corrompida y así sucesivamente. Pero, la praxis —parecería— corre por otro andarivel cuando las convicciones quedan relegadas frente a una oportunidad, un ofrecimiento, una distinción selectiva, un privilegio. En estos casos, la pluma elegida delibera argumentaciones y juega al hedonismo y acepta la nominación, la distinción, el halago, ya que… no siempre te invitan… es una oportunidad única… viajamos con todo pago… me invito el Cacho que es amigo… etc.

Evidentemente que no puede marcarse ninguna objeción para quienes fieles a sus convicciones ideológicas coinciden con los planes y las políticas —todas, no solo las culturales— que el gobierno provincial de turno esté ejecutando. Pero… ¿qué pasa cuando esas convicciones ideológicas chocan con ese programa y esa doctrina políticas? Es difícil hallar una respuesta cabal, por eso hemos elegido la eufemística salida anteriormente mencionada: se juega al distraído/a (hago lo que critico pero como que no me doy cuenta…).  Que cada cual se ponga el sayo según le quepa. Si el disimulo permite ejecutar conductas reñidas con las propias convicciones ¿cómo no va a poder eludir los contenidos aquí vertidos?  

De todos modos, es necesario destacar que en este entorno acomodaticio y genuflexo se ha producido una actitud, un gesto, una conducta que realmente marca la grieta ética del/la escritor/a mendocino. Alguien desde su rincón cotidiano, entre mates y compras de verduras en lo de su amigo el Capo, dijo no. No, gracias. Así cortito. Y ese no, en este medio de medias letras tiene dimensiones considerables. Sobre todo porque interrumpe la inercia establecida de la endogamia y la compliamistad.

En efecto, Marcelo Padilla, el poeta polémico de Dorrego, ha posteado en su muro de la red social californiana, en el mismo, donde ha sido reiteradamente suspendido como sanción de censura por sus expresiones políticamente no correctas, este texto:

“Me invitaron informalmente por mensaje privado a participar del stand de Mendoza en la Feria de libro en Buenos Aires y digo NO

Prefiero ser ignorado y despreciado por las cofradías académicas, literarias y periodísticas, me quedo con el cariño que recibo de mis compañerxs en las calles. En las calles no hay cofradías ni curadores. Como otrxs tantxs compañerxs proscriptxs en Mendoza, escribimos desde la vereda del pueblo y para el pueblo, el blindaje solo permite a los tibios que por “estar” en el lugar y en el momento oportuno teminan escribiéndole a Gareca como si ello no tuviera nada que ver con Cornejo ni Macri. Decido, elijo, una vereda firme para gritarle a los de la otra. Ediciones Culturales lava la cara por un rato y confunde a muchos. Lo progre quita lo valiente.”

Supongamos que podamos prescindir de todo el introito que hemos desplegado a este posteo. Quedémonos pues con el texto original de Padilla y su límite ético. En este punto, su conducta —por lo inusual— me evocó un episodio crucial de la historia de la literatura argentina, poco difundida evidentemente a raíz del mismo virus del disimulo que se agrava y deviene en olvido, mencionado anteriormente. Me refiero al escritor Haroldo Conti[i] quien a principios de 1972 le responde respetuosa y valientemente a las autoridades de la Beca Guggenheim, rechazando la invitación para postularse a la afamada —y tan deseada— beca norteamericana[ii]. Las razones del rechazo se pueden leer en la sección El Baúl de este mismo número, razón por la cual podemos ahora omitir todo comentario y quedarnos por el momento con la analogía del límite ético, que como se observa parece que se puede instalar sin peligros literarios estructurales en este territorio, y sobre todo sin necesidad de caer en nuestro disimulo tan socialmente aprobado.

Referencias:

[i] Haroldo Conti es un narrador de un alto nivel de calidad expresiva y de un singular estilo con fuerte personalidad, dentro del contexto de la Literatura Argentina. Nacido en 1925 en la Provincia de Buenos Aires y desaparecido en la Capital Federal en 1976, luego de ser secuestrado por un Grupo de tareas, bajo las órdenes del gobierno militar de turno. Había tenido una trayectoria caracterizada por los reconocimientos nacionales e internacionales a través de varios premios, pero fue un escritor pensante y crítico de la realidad, actitud que la intolerancia de los gobernantes de turno consideraba suficiente para concretar su indigna e injusta condena a muerte. No solamente la cultura nacional ha perdido la posibilidad de la continuidad de su obra, sino, además, la desorientación de su silencio.

[ii] “En 2006 las becas para América Latina y el Caribe fueron 34, por un total de US$ 1 200 000 (un promedio de US$ 35 294 por beca” en https://es.wikipedia.org/wiki/Beca_Guggenheim

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