Feministas argentinas rehacen el tango

Nov 03, 2019 La Quinta Pata Género y Feminismos Comentarios desactivados en Feministas argentinas rehacen el tango

Por Ernesto Londoño*

BUENOS AIRES – Un grupo de activistas está tratando de hacer que el tango sea menos dogmático sobre los roles tradicionales de género y más asertivo acerca de erradicar el acoso y la agresión sexual.

Los zapatos planos rojos rubí de Liliana Furió se deslizaron por la pista de baile en movimientos rápidos y seguros, haciendo que sus pantalones holgados se balancearan suavemente. Ella y un delgado joven ruso estaban en éxtasis, abrazados con fuerza mientras giraban en sentido contrareloj con algunas otras parejas en perfecta sincronía. Pero era difícil saber quién llevaba a quién. Algunas parejas parecían perdidas en un abrazo amoroso, mientras que otras se balanceaban juguetonamente.

Y eso es precisamente lo que tenía en mente la Sra. Furió cuando creó un festival de baile semanal que rompería todas las reglas del tango, la principal exportación cultural de Argentina. La Sra. Furió comenzó a alquilar lugares para el evento a principios de este año, llamándola La Furiosa, o la mujer lívida. Es parte de un impulso de las feministas argentinas para hacer que el tango sea menos patriarcal.

En el tango tradicional, los hombres invitan a las mujeres a bailar a través de un sutil gesto de sacudida de la cabeza conocido como cabeceo, a menudo señalado desde el otro lado de la habitación. En la pista de baile, el hombre afirma el control en una secuencia de movimientos, a menudo de ritmo rápido, sacudidas y enredamiento de extremidades, que van desde burlonamente sensual hasta incómodamente dominante.

Ya sea que les encante o lo aguanten, las mujeres, que se espera que usen vestidos de cóctel y tacones altos, deben mantenerse firmes durante los sets de cuatro piezas. Los veteranos bailarines de tango dicen que los estiramientos pueden convertirse en agonía cuando el abrazo de un compañero masculino se siente sofocante, o cuando su mano baja por debajo de la cintura de ella.

«Es un poco difícil probar dónde están los límites», dijo Victoria Beytia, una ávida bailarina de tango que, junto con la Sra. Furió, es parte de una coalición de activistas conocidas como el Movimiento Feminista del Tango.

En julio, el grupo publicó un protocolo para hacer que las salas de tango sean menos dogmáticas sobre los roles de género tradicionales y más cuidadosas sobre el problema del acoso y la agresión sexual. El protocolo proporciona pautas sugeridas para los organizadores del lugar de tango, incluida la aceptación de parejas que se apartan de los roles heteronormativos. También ofrece orientación sobre cómo manejar los casos de acoso y abuso, y aconseja, por ejemplo, a los hombres señalados de actuar inapropiadamente en la pista de baile, que se se vayan del lugar.

«El tango es un reflejo de lo que está sucediendo en nuestra cultura, y durante mucho tiempo nuestra cultura ha permitido que los hombres te toquen cuando lo desean y si te quejas, te despiden como loco», dijo Beytia. La Sra. Furió, documentalista de 56 años, conoció el tango cuando era niña. Su padre, un estricto oficial de inteligencia militar que años después sería condenado por crímenes graves cometidos durante la dictadura argentina, hizo ver que «Los grandes valores del tango», un programa de televisión semanal, fuera un ritual familiar obligatorio.

El espectáculo rindió homenaje a la danza sensual y teatral que surgió en los enclaves de inmigrantes pobres y alcanzó el atractivo principal entre los argentinos. «Me fascinó el baile», dijo Furió una mañana reciente, sentada en la sala de estar bañada por el sol. «Ese abrazo único, esas coreografías sensuales, es algo que recuerdo vívidamente».

La señora Furió rememoró que cuando ya era adulta, comenzó a asistir a los famosos salones de tango en Buenos Aires conocidos como milongas. Pero su pasión por el baile se desinfló por los rituales y los códigos de conducta que consideraban la milonga

sexista y degradante. El tango argentino es el producto de una confluencia de ritmos y tradiciones que se cruzaron en los años 1700 y 1800, en los distritos pobres de Buenos Aires que fueron el hogar de inmigrantes europeos, ex esclavos africanos y locales.

Inicialmente rechazado por las élites y la Iglesia Católica, que consideraban que el baile era transgresor y obsceno, el tango fue finalmente aceptado ampliamente ya que Argentina recibió una gran afluencia de inmigrantes a principios de 1900, y Buenos Aires se convirtió en una ciudad cosmopolita de renombre mundial.

La letra de muchos clásicos del tango es tan dramática como el género, contando historias de amor apasionado, anhelo desesperado y traición. Pero varias son odas explícitas a la subyugación de las mujeres, y la violencia física contra ellas, y son discordantes escucharlas hoy. La canción «Amablemente» cuenta la historia de un hombre que ve a su compañera en los brazos de otro hombre. Ello desemboca en una tragedia pero como dijo el letrista Iván Díez, «el hombre no es culpable en estos casos”.

«Por un tiempo, esas letras fueron de segunda naturaleza y me reiría de ellas», dijo Furió. Pero este subconjunto de la historia del tango comenzó a ser objeto de escrutinio a medida que el movimiento feminista argentino creció en visibilidad y vigor. En 2015, una campaña para llamar la atención sobre la violencia contra las mujeres galvanizó a millones.

Soraya Rizzardini González, instructora de tango que forma parte del Movimiento Feminista de Tango y que ayudó a redactar el protocolo, dijo que si bien las canciones que parecen condonar explícitamente la violencia pueden ser una minoría, el tango siempre ha reflejado el penetrante sexismo estructural en Argentina.

Las primeras grabaciones cinematográficas de tango, dijo, muestran a las mujeres tratadas como «muñecas de trapo» en la pista de baile. «Los roles de género son fijos», dijo Rizzardini. «Una pareja es líder y la otra no». «El tango es una caricatura del patriarcado», agregó. En la década de 1990, los argentinos homosexuales comenzaron a organizar colectivos de baile que alteraron las normas vigentes. En lo que comenzó como una pequeña escena subterránea que florecería, los aficionados al tango crearon espacios en los que las mujeres podían tomar el liderazgo y las parejas del mismo sexo podían alternar entre los roles principales y pasivos.

La Sra. Furió dijo que aprender a liderar en el tango tomó más que las clases convencionales; requirió un gran avance psicológico cuando llegó a un acuerdo con años de sentirse menospreciada, subestimada y en general sacudida en su vida. Pero hubo un punto de inflexión mágico, dijo, cuando supo que podía adoptar el papel directivo en la pista de baile. «Como mujer, te das cuenta de que puedes liderar y que puedes hacerlo bien», dijo. «Con los años, he ayudado a muchas mujeres que lidiaron con lo mismo».

A medida que más mujeres se convirtieron en instructoras de tango y enseñaron el baile de manera fluida, las milongas de Buenos Aires comenzaron a abrazar a parejas del mismo sexo, mujeres que lideraban a hombres en la pista de baile y otros descansos con la convención. Algunos aficionados al tango siguen empeñados en la tradición. Héctor Norberto Pellozo, que dirige la milonga de la vieja escuela Los Cachirulos, insiste en que los invitados a su fiesta de baile se vistan con elegancia y se adhieran a los rituales de cortejo en los que las mujeres deben esperar el interés de los hombres.

En una noche reciente, él y su esposa dieron la bienvenida efusivamente a antiguos y nuevos clientes mientras guiaba a mujeres y hombres a sentarse en lados opuestos de la pista de baile. Pellozo se burló de la sugerencia de que el tango ha perpetuado la desigualdad de género y ha sido permisivo con los hombres abusivos. «Las mujeres saben cómo ganarse el respeto», dijo. «El problema ahora es que las mujeres quieren superar a los hombres».

Pellozo dijo que si bien respetaba a las personas homosexuales, la noción de que pueden participar en el tango era una blasfemia.

«Ser cofre contra cofre no es lo mismo que serlo entre un hombre y una mujer», dijo. Tras haber sido expulsada de la milonga del Sr. Pellozo una vez por intentar bailar con otra mujer, la Sra. Furió dispuso tomar sus propias deciciones atrayendo por su cuenta multitudes más grandes. «Hemos ampliado a algo que es fraternal y no necesariamente sensual», dijo.

Aún así, viéndola a ella y a sus clientes bailar bajo tenues luces rojas mientras tocaba una banda en vivo, fue fácil dejarse llevar por algo que se acercaba a un estado hipnótico.

Fuente: Diario New York Times (traducción y edición para La Quinta Pata de Alfredo Saavedra)

Foto: Facebook La Furiosa Milonga