¿En qué nos puede servir Dussel para comprender nuestra realidad?

Nov 11, 2018 La Quinta Pata Filosofía de bolsillo Comentarios desactivados en ¿En qué nos puede servir Dussel para comprender nuestra realidad?

Por Sergio Cancio

Más de uno dirá: ¿Quién es Dussel? Veníamos viendo filósofos extremadamente famosos. Y Dussel no lo es tanto, y él mismo nos diría que no es casualidad. Hay una lista de filósofos que son famosos, y esa lista casi siempre es de europeos. ¿Por qué será?

Dussel está vivito y coleando por alguna ciudad de México y es uno de los filósofos más importantes del mundo y tenemos el re contra orgullo de que nació y se crio en la tierra del sol y del buen vino. Es mendocino, del pueblito de La Paz.

Pero lamentablemente este pensador tuvo que exiliarse de nuestro país… ¿Adivinen cuando??? Sí…como suele pasar…fue obligado a irse del país en la época de la dictadura. Después de muchas amenazas, le pusieron una bomba en su casa…y ahí, definitivamente, decidió irse.

Sus ideas no eran muy bien vistas por los militares, ni en general por los sectores de derecha que cada vez tomaban más fuerza en esa época. Sus ideas fueron consideradas subversivas.

El Centro y la Periferia.

¿Qué esto del “Centro” y la “Periferia”? El “centro” de algo es lo que está en el medio, la que casi siempre es lo más importante. Cuando servimos un plato de comida, ponemos la comida en el medio, en el “centro”. Y los restos, lo que sobra, por ejemplo, los huesitos, lo ponemos a un costado, o por fuera del plato. Eso que está afuera, es la periferia, los márgenes.

Para Dussel esta diferencia entre “el centro y la periferia” es clave para entender cómo se reparte el poder, como se distribuye la riqueza. En el “centro” se ubican los grupos más poderosos desde el punto de vista económico y cultural. Y en las “periferia” se ubican los sectores más empobrecidos, los marginales.

Hace algunas semanas murió una maestra, Miriam Azzolina, pero como dijo el secretario general del SUTE, Sebastián Henriquez: “esa muerte no fue un accidente, fue un crimen, porque pudo haberse evitado”. Como nos pasa a todos los docentes, no podemos faltar, ni aun cuando nos sentimos enfermos, porque el descuento a nuestros sueldos, es muy alto. Por eso algún cartel en la ruta cortada decía: el ITEM AULA mata.

Esa docente fue a clases, a pesar de sentirse mal, y se descompuso en la escuela. Pero su escuela no estaba en el CENTRO, se encuentra muy en la PERIFERIA de nuestra provincia. Y la ambulancia, tardo 2 horas en llegar. En el hospital de Lavalle no tenían lo que necesitaban para atenderla, algo que suele pasar en las PERIFERIAS, entonces tuvieron que llevarla hasta un hospital en el CENTRO, pero…fue demasiado tarde… y esa vida se fue…sus seres queridos perdieron una madre, una hermana, una hija, una amiga. Y la comunidad de Lavalle perdió una docente más. ¿Cuánto tiempo más vamos a soportar tanta falta de justicia, qué más tiene que pasar para que todxs reaccionemos?

“La ética es el Otro”.

Para Dussel, la filosofía debe servirnos para resolver el problema de la ética. La ética es la guía de nuestra conducta moral, de las formas de impartir justicia, y por lo tanto, la ética es la verdadera brújula de la sana política y del buen gobierno.

¿Pero qué quiere decir con el “Otro”? El “Otro” es el que está en la periferia, en los márgenes, en los rincones invisibles de nuestra sociedad, el que es distinto, el que es diferente, el pobre, el que no tiene laburo, el adicto sin futuro, el loco, la mujer oprimida, el negro, el homosexual, el trans. Los que son ninguneados, discriminados, explotados. Los que no tiene poder, los que no mandan, solo obedecen. Hasta que se rebelan.

¿Qué distinta la ética de Dussel y la ética que ganó este domingo en Brasil, no? El domingo ganó Bolsonaro en Brasil, y con el ganó toda una ética, que atenta violentamente contra los que son los “otros” de la sociedad del “centro”.

¿Cuánto de eso representó la “revolución de la alegría” entendida como el triunfo de un sector empresarial que busca y logra acaudillar, identificar a un importante sector de la población tras sus símbolos, sus valores, su ética? ¿Cuánto hay de eso en el despreció social que hay contra “los negros que cobran planes” o con el rechazo que hay hacia los extranjeros y los inmigrantes en nuestro país? ¿Cuánto de eso hay acá en Mendoza detrás del código de faltas recién aprobado que expulsa del “centro” a los vendedores ambulantes, a los sospechosos de delincuencia que hacen malabares o piden plata para cuidar coches?

Hay que “Descolonizar” nuestro pensamiento.

Para Dussel, hay que descolonizar nuestra manera de pensar ¿Pero qué es eso de “des-co-lo-ni-zar”? La palabra nos da una pista: “Quitarnos de encima lo que trajo Colón”. Si, Colón, el del mal nombrado “descubrimiento de América”. En 1492, Colón llego desde Europa a nuestra tierras, y desde ese momento nuestra cultura ha sido sistemáticamente dominada por la cultura europea. Por eso la lista de filósofos famosos son europeos; y no latinoamericanos, o africanos o asiáticos. Europa desde ese momento controla económica y culturalmente nuestras sociedades. Europa y el Norte de América son el “centro” del mundo, y América Latina, África y Asia, somos… sus “periferias”. Nuestro mundo se divide en dos: los países ricos, altamente industrializados; y los países pobres como el nuestro, que nunca logra industrializarse del todo porque los ricos prefieren que nos dediquemos a vender materias primas: petróleo, soja, carnes, bananas o limones. Y eso explica bastante bien porque ellos siempre son ricos, y nosotros nunca salimos de la pobreza.

Pero el punto que quiere señalar Dussel, es que no es solo un dominio económico, ese dominio es mental, es un dominio que está adentro de nuestra manera de pensar. Nos han hecho leer la historia universal, la historia del mundo desde los anteojos que ellos nos vendieron. Los valores, las ideas y pensamientos dominantes son los que ellos nos venden, mientras que nosotros los latinoamericanos, argentinos, mendocinos, hemos perdido poco a poco nuestras raíces, nuestra cultura propia, y sobre todo nuestra capacidad de crear un pensamiento propio, una filosofía que no copie, sino que cree lo nuevo, que nos sirva a nosotros, a nuestros problemas.

La “Filosofía de la Liberación”.

A esa filosofía, la de nuestra América, la que explica y busca resolver nuestra situación histórica como pueblo…es la que Dussel llama: la “Filosofía de la Liberación”. La filosofía de la liberación, es una corriente filosófica de la que Dussel fue fundador pero no fue el único, nació en la década de los 60, y es desarrollada por un montón de otros filósofos.

Su idea es reivindicar, recuperar nuestra historia y cultura latinoamericana para crear una sociedad que ya soñó San Martin y Bolivar alguna vez: la de la Patria Grande. Pensar los países latinoamericanos como provincias de una misma nación. ¿Porque? Porque la independencia esta inconclusa, todavía no ha sido terminada.

Es cierto…por el 1800, supimos liberarnos del poder español..y lo hicimos…,pero hoy las potencias gobiernan el planeta son otras…y de ellas… aun… no nos hemos liberado.

¿Cuánto de eso logramos en el periodo que va desde el 2000 hasta el 2015, donde varios países latinoamericanos gobernaron con una misma orientación: Lula y Dilma en Brasil, Evo morales en Bolivia, Chávez y Maduro en Venezuela, Rafael Correa en Ecuador, Néstor y Cristina en nuestro país?

Hoy esa situación ha retrocedido, gobiernos de una ideología contraria han ganado elecciones, ayudados por el poder de los medios, la corrupción judicial y con la voluntad de hierro de las grandes potencias del mundo, como EEUU.

¿Qué cosas debería mejorar este proyecto para recuperar la iniciativa y esta vez consolidar su fuerza en profundidad y en toda la extensión de nuestra Patria Grande? ¿Ustedes… qué piensan?