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Oct 09, 2016 Ramón Ábalo La Pata Semanal Comentarios desactivados en Día de la raza: capitalismo, conquistas coloniales, dominación occidental
En el 2010, Cristina, la presidenta, mediante decreto (el 1564) borró del almanaque lo que todos los 12 de octubre, se llamaba y se resaltaba con euforia el “Día de la Raza”. Cristina, mediante esa decisión institucional reemplaza el concepto de raza por el de la diversidad cultural. Seguramente que tuvo en cuenta que desde los conceptos hay historia, sentidos, ideologías. Sus usos y desusos contribuyen a generar nuevas formas de pensar, de actuar. Así ha sido con el concepto de raza, cuya historia está ligada al surgimiento del capitalismo, la conquista colonial española y la dominación occidental.
Reemplazar el concepto de raza por el de la diversidad cultural ha sido un primer paso para superar viejas ideologías, impugnar el racismo, promover la tolerancia y para considerarnos parte de una misma especie. Aunque muy variada y original.
El texto siguiente, de mi autoría, podría ser portada del libro en elaboración con mi amigo y socio en la escritura, Hugo De Marinis, EL MITO DE MENDOZA CONSERVADORA, a publicarse el próximo año:
Tahuín indio lagunero que escarba el agua
El lagunero indio es indio bueno que escarba el agua del Guanacache pero el huinca blanco venido de más allá del charco grande es blanco malo que mata los cuyi, los patos, los animalejos nadadores y se gasta el agua allá arriba. Mata la aloja del algarrobo, el maíz de las siembras, las calabazas y la quina, quema la totora de las orillas del agua y nos quedamos sin las balsas y los indios de la pesca zambullen sus dolores en las sombras de la laguna. Arriba el cielo rebolea las palomas, los zancudos chupan el rostro del indio, el huinca arranca el palerío en un pedazo de tiempo que se convierte en nada Y qué palerío!!! La algarroba de la aloja y la añapa, y la sombra y la sed arrugadas. Palos medicinales a montones, como la quina y el junquillo. Como con los indios en la guerra, así acaba el venido de más allá con los palos fruteros. Todo para recular la vida de los hombres, mujeres, viejos y niños de acá. Sembrado para comer el maíz es sagrado sustento para el indio pero el de más allá se lo atraganta en sus alforjas y por eso tener que ir al poblado con pies ligeros es para hacer recular a los huincas que hacen huellas de buitres en las alturas. Hay que defender el cuyum de los que magullan los árboles y la sangre del indio, defenderse de los que retuercen el monte, de los que zambullen sus bostas en el fondo del Guanacache, matando el agua que alimenta los maizales, el fondo que guarda los sueños y la memoria de los ya idos…los sueños y la memoria arañando la sangre y los huesos.
Entonces el maíz es del huinca y se convierte en el mal, las mujeres con sus niños y los hombres con sus mujeres trajinarán el monte desmontado y esforzando los huesos que se queman en la arena. La laguna se cuela por el fondo, por donde se fue el agua que ya no llega y Guentota sólo es montonazo de arena que baja de las pestañas de las mujeres, de sus hijos y de los hombres y sus mujeres, montonazos de necesidades y lágrimas. En el valle se amontona la tierra-arena en las vertientes de las montañas y van taponando los zanjones para que se quede en las alforjas del blanco recién venido.
Yahui es el indio bueno y Cayé su hijo tempranero y van con sus pies ligeros porque dicen tenemos sed de nuestras aguas que ya no llegan y ellos rebasan su sed con nuestras tierras opulentas… cielos aguachentos no desgranan sus lágrimas y los ríos-venas de la laguna, agujeros panditos ya son puro baldío. Da lástima ver caer el chayerío del cielo en la sed caliente de las arenas abandonadas. Ni una nada ni una siembra ni un surco ni un indio en la laguna. Indios con ojos de greda y salitres indios que a puro retuerzo de sus ojos aguaitan el caserío del invasor…indios con todavía sangre de tigre de tanto pisar la seca del secano. Yahuí era el que miraba más fijo y fuerte hacia el caserío de barro y paja el de los hace poco llegados. Yahuí indio entre todos los indios del Guanacache y los viejos lo llamaban el invencible cuando lanzaba a la indiada como malón de guerrilla a rescatar el ánimo de los fuegos con los que arrasaban las taperas huincas y las caballadas y las mujeres y el alcohol no son más que nada prendas de desquite a la codicia del indigno.
Yahuì repara sus músculos y su melancolía del tiempo pasado y Cayé sus sueños, ambos son indios. Yahuí atrapa en las nubes del pasado los días, los meses y los años de laborío para que el agua amansada y feliz de ser alimento y brebaje amigo de la indiada-tribu. Cuando los ancianos amontonan sus corazones dicen que cuando el Yahuí va dejando las huellas de sus pies en los arenales los indios las van siguiendo y cuando el Tahuí habla ellos hablan y cuando el Tahuí va a la guerra ellos van en malón como guerrillas y van a la guerra y montan el aire y las arenas, no hay secreto, ni peligro, ni distancia. El secreto es del Tahuí y el peligro es apenas la semillita de la muerte que se avecina. Y la indiada en malón de guerrilla enfrentará la semillita de la muerte como si nada y los huincas se tendrán que ir con las hilachas de sus vidas a otra parte y la laguna será nuevamente el reposo del agua. Y del Tahuí y los guerreros indios en malón de guerrillas.
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